ثم أشرت إلى أن " غيرا " قد تفيد نفيا فيكون لها جواب منصوب كالنفى الصريح فيقال : " غير قائم الزّيدان فنكرمهما " . أشار إلى ذلك ابن السراج ثم قال : " ولا يجوز هذا عندي " . قلت : " وهو عندي جائز " - واللّه أعلم - . وحكى الفراء " 1 " عن العرب في المضارع المنفى ب " لا " الجزم والرفع إذا حسن تقدير " كي " قبله ، وأنهم يقولون : ( ربطت الفرس لا يتفلّت " ، و " أوثقت العبد لا يفرّ " و " لا يفرر " : أن ما جزم لأن تأويله : إن لم أربطه فر ، فجزم على التأويل . قال : وأنشدني بعض بنى عقيل : [ من الطويل ] وحتّى رأينا أحسن الفعل بيننا * مساكتة لا يقرف " 2 " الشّرّ قارف " 3 " وقال آخر : [ من البسيط ] لو كنت إذ جئتنا حاولت رؤيتنا * أو جئتنا ماشيا لا يعرف الفرس " 4 " بجزم " يقرف " و " يعرف " ورفعهما . وإلى مثل هذا أشرت بقولي : والجزم والرّفع رووا في تلو " لا " * إن كان ما قبل به معلّلا ثم بينت انتصاب الفعل المعطوف على اسم صريح ب " أن " مضمرة جائزة الإظهار كقول الشاعر : [ من الوافر ] للبس عباءة وتقرّ عيني * أحبّ إلى من لبس الشّفوف " 5 "

--> - أما ما ذكروه في بيت عمر فصحيح ، وأما الآيات فلا نسلم أنه غير مترتب " عليه " لأنه أراد بالعباد الخلص ، ولذلك أضافهم إليه ، أو تقول إن الجزم على حذف لام الأمر . ينظر : الدر المصون ( 1 / 354 ، 355 ) . ( 1 ) ينظر : معاني القرآن ( 2 / 283 ) . ( 2 ) قارف : قارب . ينظر : القاموس ( قرف ) . ( 3 ) البيت في ديوان الحماسة 2 / 150 ، وينظر شرح التسهيل 4 / 48 . ( 4 ) ينظر شرح التسهيل 4 / 48 . ( 5 ) البيت لميسون بنت بحدل في خزانة الأدب 8 / 503 ، 504 ، والدرر 4 / 90 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 273 ، وشرح التصريح 2 / 244 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 1477 ، وشرح شذور الذهب ص 405 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 250 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 653 ، ولسان العرب ( مسن ) ، والمحتسب 1 / 326 ، ومغنى اللبيب 1 / 267 ، والمقاصد النحوية 4 / 397 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 277 ، وأوضح المسالك 4 / 192 ، والجنى الداني ص 157 ، وخزانة الأدب 8 / 523 ، والرد على النحاة ص 128 ، ورصف -