وذكر ابن جنى " 1 " في " المحتسب " أن بعضهم يعربها ؛ ومنه قول بعضهم : [ من الطويل ] وإمّا كرام موسرون أتيتهم * فحسبى من ذي عندهم ما كفانيا " 2 " وذكر ابن درستويه في " الإرشاد " مثل ما ذكر ابن جنى في " المحتسب " . ومنهم من يقول : " ذات " إذا أراد معنى " التي " . و " ذوات " إذا أراد معنى " اللاتي " . ومن ذلك رواية الفراء عن بعضهم : " الفضل ذو فضلكم اللّه به ، والكرامة ذات أكرمكم اللّه به " أي : التي أكرمكم اللّه بها ، فحذف ألف " بها " ، وحرك الباء بحركة الهاء ، وهو من لغة طيئ أيضا . ومن ورود " ذوات " بمعنى " اللاتي " قول الراجز : [ من الرجز ] جمعتها من أينق موارق " 3 " * ذوات ينهضن بغير سائق " 4 " ( ص ) و ( من ) و ( ما ) لكلّ ما مضى هما * كفآن واخصص ( من ) بذى عقل و ( ما ) تعمّ والأولى بها الّذى خلا * منه وذو الإبهام حيث مثلا

--> ( 1 ) هو عثمان بن جنى ، أبو الفتح ، من أئمة الأدب والنحو والتصريف ، وعلمه بالتصريف أقوى وأكمل من علمه بالنحو ، أخذ عن أبي على الفارسي ، وتصدر ابن جنى مكان الفارسي بعد موته . من تصانيفه : الخصائص في النحو ، سر الصناعة ، شرح تصريف المازني ، شرح المقصور والممدود ، اللمع في النحو ، المذكر والمؤنث ، المحتسب في إعراب الشواذ ، وغيرها . توفى سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة . ينظر : بغية الوعاة ( 2 / 132 ) ، وفيات الأعيان ( 1 / 313 ) ، الأعلام ( 4 / 204 ) . ( 2 ) البيت لمنظور بن سحيم في الدرر 1 / 268 ، وشرح التصريح 1 / 63 ، 137 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 1158 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 830 ، وشرح المفصل 3 / 148 ، والمقرب 1 / 59 ، والمقاصد النحويّة 1 / 127 ، وللطائىّ ( ؟ ) في مغنى اللبيب 2 / 410 ، وشرح الأشمونى 1 / 72 ، وشرح ابن عقيل ص 30 ، 82 ، وشرح عمدة الحافظ ص 122 ، وهمع الهوامع 1 / 84 . ( 3 ) موارق : جمع مارقة وهي المسرعة . الوسيط ( مرق ) . ( 4 ) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 180 ، والدرر 1 / 267 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 295 ، وأوضح المسالك 1 / 156 ، وتخليص الشواهد ص 144 ، وهمع الهوامع 1 / 83 ، وتهذيب اللغة 15 / 44 ، وتاج العروس ( ذو ) .