وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ " 1 " . ( 392 ) وإمّا لمجرّد الاختصار عند قيام قرينة ؛ نحو : أصغيت إليه ، أي : أذني ؛ وعليه : أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ " 2 " أي : ذاتك . ( 393 ) وإما للرعاية على الفاصلة ؛ نحو : ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى " 3 " . ( 394 ) وإما لاستهجان ذكره ؛ كقول عائشة رضى اللّه عنها : ( ما رأيت منه ؛ ولا رأى منّي ) " 4 " أي : العورة . ( 394 ) وإما لنكتة أخرى . ( 395 ) - وتقديم مفعوله ، ونحوه عليه : لردّ الخطأ في التعيين ؛ كقولك : خ خ زيدا عرفت لمن اعتقد أنك عرفت إنسانا ، وإنه غير زيد ، وتقول لتأكيده لا غيره ؛ ولذلك " 5 " لا يقال : خ خ ما زيدا ضربت ولا غيره ، ولا : خ خ ما زيدا ضربت ، ولكن أكرمته . وأما نحو : خ خ زيدا عرفته فتأكيد إن قدّر المفسّر قبل المنصوب ؛ وإلا فتخصيص . وأمّا نحو : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ " 6 " : فلا يفيد إلا التخصيص ؛ وكذلك قولك : خ خ بزيد مررت . ( 399 ) والتخصيص لازم للتقديم غالبا ؛ ولهذا يقال في : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " 7 " معناه :

--> ( 1 ) يونس : 25 . ( 2 ) الأعراف : 143 . ( 3 ) الضحى : 3 . ( 4 ) أخرجه الطبراني في خ خ الصغير ( ص 27 ) ومن طريقه أبو نعيم ( 8 / 247 ) والخطيب ( 1 / 225 ) وفي سنده خ خ بركة بن محمد الحلبي ، ولا بركة فيه ، فإنه كذاب وضاع . وقد ذكر الحافظ بن حجر له هذا الحديث في خ خ اللسان ( 2 / 13 ) وقال : تفرد به بركة ، وعدّه من أباطيله . وقال ابن عدي في خ خ مختصر الكامل ص 194 : خ خ وسائر أحاديث بركة مناكير باطلة كلها ، لا يرد بها غيره ، وله من الأحاديث البواطل عن الثقات غير ما ذكرته ، وهو ضعيف كما قال عبدان راجع آداب الزفاف للشيخ الألبانى ص 34 . ( 5 ) في بعض النسخ خ خ ولهذا . ( 6 ) فصلت : 17 . ( 7 ) الفاتحة : 5 .