عدد كثير ، وآيات عظام . ( 227 ) ومن تنكير غيره : 1 - للإفراد أو النوعيّة ؛ نحو : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ " 2 " . 2 - وللتعظيم ؛ نحو : فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " 3 " . 3 - وللتحقير ؛ نحو : إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا " 4 " . ثالثا : اتباع المسند إليه ، وعدمه وصف المسند إليه : ( 229 ) وأمّا وصفه ، فلكونه : 1 - مبيّنا له ، كاشفا عن معناه ؛ كقولك : الجسم الطويل العريض العميق يحتاج إلى فراغ يشغله ، ونحوه في الكشف : قوله [ من المنسرح ] : الألمعىّ الّذى يظنّ بك الظ * ظنّ كأن قد رأى وقد سمعا " 5 " 2 - أو مخصّصا ؛ نحو : زيد التاجر عندنا . 3 - أو مدحا أو ذمّا ؛ نحو جاءني زيد العالم أو " 6 " الجاهل ؛ حيث يتعيّن الموصوف قبل ذكره . 4 - أو تأكيدا ؛ نحو : أمس الدابر كان يوما عظيما . توكيد المسند إليه : ( 232 ) وأمّا توكيده ، ف : 1 - للتقرير .

--> فاطر : 4 . ( 2 ) النور : 4 . ( 3 ) البقرة : 279 . ( 4 ) الجاثية : 32 . ( 5 ) البيت لأوس بن حجر الشاعر الجاهلي في ديوانه ص 53 ، أورده بدر الدين بن مالك في المصباح ص 22 ، والإيضاح ص 130 والألمعى : الذكي المتوقد ، والبيت من قصيدة له في رثاء فضالة بن كلدة الأسدي . ( 6 ) سقطت ( أو ) من ط د / خفاجى .