عملها ، وهذا أيسر الآراء كما سبق « 1 » . ويجوز اعتبار « عسى » من أخوات « كان » وهذا الضمير في محل رفع اسمها . ولا يكون كذلك في غير هذا الموضع والأفضل الإعراب الأول ، والاقتصار عليه أحسن . ( ه ) في مثل : عسى أن يتلطف الطبيب مع المريض - يوجب النحاة إعراب كلمة : « الطبيب » فاعلا للفعل : « يتلطف » . ولا يجيزون أن تكون مبتدأ متأخرا ، ولا اسما لعسى الناقصة ، ولا غير ذلك « 2 » . وحجتهم في المنع أن إعرابها بغير الفاعلية للفعل : « يتلطف » يؤدى إلى وجود كلمة أجنبية في وسط صلة « أن » فمن الخطأ إعراب أن « مصدرية » « يتلطف » مضارع منصوب بها ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : « هو » يعود على « الطبيب » المتأخر في اللفظ ؛ دون الرتبة ؛ وعلة الخطا أن كلمة : « الطبيب » سواء أكانت مبتدأ متأخرا ، أم اسما لعسى ، قد وقعت غريبة بين أجزاء صلة « أن » لأنها ليست من تلك الصلة ، وفصلت بين تلك الأجزاء . ولا يجوز الفصل بأجنبي في تلك الصلة . ومثل هذا قالوا : في إعراب كلمة : « ربّ » ، في قوله تعالى : ( عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً ) مع إعراب : « مقاما » ظرف . و - من الاستعمالات الصحيحة وقوع اللفظ : « حرى » اسما منونا مع ملازمته الإفراد والتذكير في جميع حالاته ؛ نحو : الصانع حرى أن يكرم - الصانعان حرى أن يكرما - الصانعون حرى أن يكرموا - الصانعة حرى أن تكرم - الصانعتان حرى أن تكرما - الصانعات حرى أن يكرمن . . . ولفظ : « حرى » في كل الاستعمالات السابقة مصدر معناه : جدير وحقيق ؛ فهو مصدر بمعنى الوصف ، والأحسن أن يكون مصدرا لفعل تام متصرف ليس من « أفعال الرجاء » هو الفعل : حرى - يحرى - حرى . وقد يجئ من هذا الفعل التام المتصرف وصف مشتق على : « حرىّ » ( وزان : غنىّ ) ، وعلى : حر ( وزان : صد بمعنى : ظمآن ) وهذان الوصفان هما صفتان مشبهتان ولا يلتزمان صيغة واحدة ، وإنما تلحقهما علامة التثنية والجمع ، والتذكير والتأنيث فيقال : المكافح حرىّ أو حر أن يفوز - المكافحان حريّان ، أو حريان أن يفوزا - المكافحون حريّون أو حريون أن يفوزوا - المكافحة حريّة أو حرية . . . المكافحتان حرّيتان أو حريتان . . . المكافحات حريّات أو حريات . . .

--> ( 1 ) في رقم 3 من هامش ص 200 وستجىء لها إشارة في رقم 2 من هامش ص 570 . ( 2 ) وهذه هي الحالة المستثناة التي أشرنا لها في رقم 3 من هامش ص 567 .