ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وأتبعت لفظا فحسب بل ولا * لكن كلم يبد امرؤ لكن طلا " 1 " هذه الأحرف الثّلاثة إنّما يحصل الاتباع بها في اللّفظ دون المعنى ، إذ هي في المعنى منقسمة إلى ما تثبت لما بعدها ما نفي عمّا " 2 " قبلها ، ك " بل ، ولكن " ، وعكس ذلك ، ك " لا " ، ومثلها " ليس " على قول من عدّها عاطفة " 3 " . ثمّ قال :

--> - يقتضيا إضرابا ، فإن اقتضيا إضرابا كانا مشركين في اللفظ لا في المعنى كما ذكر في التسهيل . قلت : دلالتهما على الإضراب قليلة ، فلذلك لم يتعرض لها " . انتهى . انظر التسهيل : 174 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1203 ، التصريح على التوضيح : 2 / 134 ، شرح الأشموني : 3 / 90 ، شرح المرادي : 3 / 191 . ( 1 ) والطلا : الولد من ذوات الظلف والخف ، وقيل : هو ولد الظبية حين تضعه ، وقيل : هو من أولاد الناس والبهائم والوحش من حين يولد إلى أن يتشدد ، وقيل : هو ولد البقر الوحشي فقط ، وقيل : هو الصغير من كل شيء ، والجمع : أطلاء . انظر اللسان : 4 / 2700 ( طلى ) ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 20 ، الأشموني مع الصبان : 3 / 90 ، حاشية الحضري : 2 / 61 ، شرح دحلان : 126 . ( 2 ) في الأصل : عنها . راجع التصريح : 2 / 135 . ( 3 ) وهم البغداديون على ما نقله ابن عصفور ، ونقله أبو جعفر النحاس وابن بابشاذ عن الكوفيين ، وجرى عليه في التسهيل ، كقول لبيد : وإذا أقرضت قرضا فاجزه * إنّما يجزي الفتى ليس الجمل وقوله : أين المفرّ والإله الطّالب * والأشرم المغلوب ليس الغالب والحاصل أن حروف العطف على ما ذكر تسعة ، والمتفق عليه منها ستة : " الواو ، والفاء ، وثم ، وأو ، وبل ، ولا " . واختلف في ثلاثة : " حتى ، وأم ، ولكن " . أما " حتى " فذهب الكوفيون إلى أنها ليست بحرف عطف ، وإنما يعربون ما بعدها بإضمار عامل . وأما " أم " فذكر النحاس فيها خلافا ، وأن أبا عبيدة ذهب إلى أنها بمعنى الهمزة ، فإذا قال : " أقائم زيد أم عمرو " فالمعنى : أعمرو قائم ، فتصير على مذهبه استفهاما . وأما " لكن " فذهب أكثر النحويين إلى أنها من حروف العطف ، وذهب يونس إلى أنها حرف استدراك وليست بعاطفة ، والواو قبلها عاطفة لما بعدها عطف مفرد على مفرد . ووافق ابن مالك هنا الأكثرين ، ووافق يونس في التسهيل . انظر في ذلك التصريح على التوضيح : 1 / 191 ، 2 / 135 ، مغني اللبيب : 390 ، شرح ابن عصفور : 1 / 223 - 225 ، الجنى الداني : 498 ، التسهيل : 174 ، الأزهية : 196 ، الشواهد الكبرى : 4 / 177 ، شرح الأشموني : 3 / 90 - 91 ، شرح المرادي : 3 / 192 ، ارتشاف الضرب : 2 / 629 ، 631 .