أمّا لو اختلف المنعوتان في عمل العاملين / ، نحو " هذا موجع زيد ومؤلم عمرا القائمين " - وجب القطع ، إمّا إلى الرّفع ، وإمّا إلى النّصب ، وامتنع الاتباع " 1 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى " 2 " : واقطع أو اتبع إن يكن معيّنا * بدونها أو بعضها اقطع معلنا " 3 " إذا كان المنعوت معيّنا " 4 " بدون النّعت ، وإنّما سيق النّعت لمجرّد المدح ، نحو " بسم اللّه الرّحمن الرّحيم " ، أو لمجرّد الذّمّ ، نحو " أعوذ باللّه من الشّيطان الرّجيم اللّعين " ، فلك في النّعوت الاتباع - كما مثّل - ، واتباع البعض ، وقطع ( الآخر ) " 5 " ، من ( ثمّ ) " 6 " جاز في " الرّحمن الرّحيم " في البسملة ستّة أوجه أخر " 7 " .

--> ( 1 ) لأنه يؤدي إلى تسليط عاملين مختلفي العمل على معمول واحد من جهة واحدة ، بناء على أن العامل في المنعوت هو العامل في النعت . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 115 ، شرح المرادي : 3 / 150 ، شرح الأشموني : 3 / 66 . ( 2 ) أغفل المؤلف شرح قول الناظم : وإن نعوت كثرت وقد تلت * مفتقرا لذكرهنّ أتبعت قال ابن عقيل في شرحه ( 2 / 55 ) : " إذا تكرّرت النّعوت وإن كان المنعوت لا يتّضح إلا بها جميعها وجب إتباعها كلّها ، فتقول : " مررت بزيد الفقيه الشّاعر الكاتب " . انتهى . وانظر شرح ابن الناظم : 496 ، شرح المكودي : 2 / 12 ، شرح المرادي : 3 / 150 ، البهجة المرضية : 122 ، التصريح على التوضيح : 2 / 117 ، شرح الأشموني : 3 / 68 ، كاشف الخصاصة : 227 ، شرح دحلان : 2 / 12 ، شرح الهواري : ( 138 / ب ) . ( 3 ) في الأصل : معينا . انظر الألفية : 110 . ( 4 ) في الأصل : مبنيا . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 7 ) قال العطار في حاشيته على الأزهرية : و الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * نعتان ، واشتهر فيهما بحسب الإعراب تسعة أوجه : جرهما ورفعهما ونصبهما ، ورفع الأول ونصب الثاني ، وبالعكس ، ورفع الثاني ونصبه مع جر الأول ، ويمتنع منها جر " الرحيم " مع نصب " الرحمن " أو رفعه . انتهى . وقال الصبان في الرسالة الكبرى على البسملة : أسلفنا القول على أن الراجح أن " الرحمن " صفة ، وقيل : علم . وفائدة الخلاف أن " الرحمن الرحيم " على الأول نعتان لله ، ويجوز رفعهما على الخبرية لمبتدأ محذوف وجوبا أي : هو الرحمن الرحيم ، ويجوز نصبهما على المفعولية لفعل محذوف وجوبا ، أي : أمدح الرحمن الرحيم ، وجر الأول على التبعية مع رفع الثاني أو نصبه ، ورفع الأول ونصب الثاني والعكس ، وكذا جر الثاني على التبعية مع رفع -