فالأوّل واقع موقع قولك : لن ترى " 1 " في النّاس ( من ) " 2 " رفيق يلي به الفضل كولايته " 3 " الصّدّيق . والثّاني موقع : ما رأيت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد " .

--> - " الكحل " وهو أجنبي من الموصوف ، لكونه لم يتصل بضميره ، فلو رفع على الابتداء لفصل " أحسن " بينه وبين معموله - وهو منه - بأجنبي وهو " الكحل " ، و " الكحل " مفضل على نفسه باعتبارين : فباعتبار كونه في عين زيد فاضل ، وباعتبار كونه في عين غيره مفضول ، والمعنى : أن الكحل في عين زيد أحسن من نفسه في عين غيره من الرجال . ونقل عن الرماني جواز ذلك في المثبت نحو " مررت برجل أحسن في عينه الكحل منه في عين زيد " . قال الرضي : والسماع لم يثبت إلا في المنفي ، وقال : ولا منع أن يستعمل في ذلك ما يفيد النفي وإن لم يكن صريحا فيه نحو " قلما رأيت رجلا أحسن في عينه الكحل " وقاس ابن مالك على النفي : النهي والاستفهام . انظر الكتاب : 1 / 232 ، المقتضب : 3 / 248 - 249 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1140 ، الهمع : 5 / 107 - 108 ، شرح الألفية للشاطبي ( رسالة دكتوراه ) : 1 / 96 ، شرح المرادي : 3 / 127 ، الوضع الباهر ورفع أفعل الظاهر لابن الصائغ : 26 - 27 ، تاج علوم الأدب : 3 / 885 ، شرح الرضي : 2 / 219 ، 221 ، التحفة المكية ( رسالة ماجستير ) : 184 ، شرح الأشموني : 3 / 54 ، شرح ابن عقيل : 2 / 50 ، التصريح على التوضيح : 2 / 106 . ( 1 ) في الأصل : لمن يرى . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 3 ) في الأصل : كولاية .