وعند الأخفش موصولة ، وصلتها فعل التّعجّب ، والخبر محذوف ، أي : الذي أحسن زيدا شيء عظيم " 1 " . وكون هذا الخبر لم يسمع في حال من الأحوال - يرجّح كلام سيبويه ، لأنّ عدم ذكر الخبر في حال ( من الأحوال ) " 2 " - يقتضي أنّ حذفه من قبيل الحذف " 3 " اللازم ، وذلك لا يكون إلّا إذا سدّ مسدّ الخبر غيره ، وذلك هنا معدوم . وأمّا " أفعل " ( ففعل ) " 4 " عند البصريّين ، لدخول نون الوقاية عليه " 5 " ، اسم عند الكوفيّين ، لثبوت تصغيره " 6 " في قول الشّاعر :

--> - متلو بإفهام " . انتهى . انظر الكتاب : 1 / 37 ، شرح المرادي : 3 / 55 ، التصريح على التوضيح : 2 / 87 ، شرح الرضي : 2 / 307 ، 309 ، شرح ابن عصفور : 1 / 583 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1081 ، شرح الأشموني : 3 / 17 ، شرح الهواري : ( 130 / ب ) ، شرح ابن يعيش : 7 / 149 ، تاج علوم الأدب : 3 / 848 . ( 1 ) وذلك في قول الأخفش الآخر . قال الرضي : وفيه بعد ، لأنه حذف الخبر وجوبا مع عدم ما يسد مسده ، وأيضا ليس في هذا التقدير معنى الإبهام اللائق في التعجب كما كان في تقدير سيبويه . وقال الكسائي : لا موضع ل " ما " من الإعراب . وقال الفراء وابن درستويه : هي استفهامية دخلها معنى التعجب لإجماعهم على ذلك في " أي رجل زيد " ونقله في شرح التسهيل عن الكوفيين . انظر شرح ابن عصفور : 1 / 582 ، شرح الرضي : 2 / 307 ، 310 ، شرح المرادي : 3 / 55 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1081 ، شرح الهواري : ( 130 / ب ) ، شرح الأشموني : 3 / 17 - 18 ، التصريح على التوضيح : 2 / 87 ، الهمع : 5 / 56 - 57 ، تاج علوم الأدب : 3 / 848 - 849 ، المقتضب : 4 / 177 . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح الهواري : ( 130 / ب ) . ( 3 ) في الأصل : قبل المحذوف . انظر شرح الهواري : ( 130 / ب ) . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح الهواري : ( 130 / ب ) . ( 5 ) ولبنائه على الفتح ، ولنصبه المفعول به . انظر الكتاب : 1 / 37 ، التصريح على التوضيح : 2 / 87 ، شرح المرادي : 3 / 62 ، شرح ابن عصفور : 1 / 584 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1077 ، المقتضب : 4 / 173 . ( 6 ) وبأنه لا يتصرف ، ولا مصدر له . انظر الخلاف في ذلك الإنصاف ( مسألة : 15 ) : 1 / 126 ، التصريح على التوضيح : 2 / 88 ، الهمع : 5 / 54 ، شرح المرادي : 3 / 62 ، شرح الأشموني : 3 / 18 ، شرح الهواري ( 130 / ب ) ، شرح ابن يعيش : 7 / 143 ، شرح ابن عصفور : 1 / 583 ، تاج علوم الأدب : 3 / 850 .