وباقي الأدوات أسماء بلا خلاف ، إلا في " مهما " " 1 " . ومن الجزم ب " من " ، نحو : وَمَنْ " 2 " يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً [ الفرقان : 68 ] . ومنه ب " ما " : وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ [ البقرة : 197 ] . ومنه ب " مهما " : " 262 " - ومهما تكن عند امرئ من خليقة * ولو خالها تخفى على النّاس تعلم والأكثرون على أنّها مركّبة " 3 " ، وهل هي مركبة من ( ما ) " 4 " الشرطيّة ، و " ما " " 5 " الّتي تزاد بعد " إن " ، ثمّ أبدلت ألف الأولى هاء ، أو من " مه " بمعنى : اكفف ، و " ما " الشّرطيّة ؟ على قولين " 6 " . ومنه ب " أيّ " : أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى [ الإسراء : 110 ] .

--> - وإنّك إذ ما تأب ما أنت آمر * به لا تجد من أنت تأمر فاعلا والشاهد في قوله : " إذما " حيث جزمت فعلين وهما " تأت وتلف " بحذف الياء فيهما . انظر شرح الأشموني : 4 / 11 ، الشواهد الكبرى : 4 / 425 ، شرح ابن عقيل : 2 / 121 ، شواهد الجرجاوي : 241 ، شرح ابن الناظم : 695 ، شرح دحلان : 155 ، فتح البرية : 1 / 224 ، شواهد العدوي : 241 . ( 1 ) فقال الجمهور إنها اسم بدليل عود الضمير عليها في قوله تعالى : مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ . وذهب السهيلي وابن يسعون وخطاب إلى أنها حرف . انظر التصريح على التوضيح : 248 ، الهمع : 4 / 319 ، مغني اللبيب : 435 ، النكت الحسان : 151 ، المقتضب : 2 / 45 ، شرح ابن عصفور : 2 / 195 ، الجنى الداني : 609 ، 611 ، 612 ، شرح ابن يعيش : 7 / 42 ، ارتشاف الضرب : 2 / 547 - 548 . ( 2 ) في الأصل : الواو . ساقط . ( 262 ) - من الطويل ، لزهير بن أبي سلمى ، من معلقته المشهورة في القصائد السبع ( 289 ) ، التي أولها : أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّم * بحومانة الدّرّاج فالمتثلّم ويروى : " وإن " بدل " ولو " . والخليقة : الطبيعة . والشاهد في قوله : " ومهما " حيث جزمت فعلين ، هما " تكن وتعلم " . انظر القصائد العشر : 198 ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 93 ، شرح الأشموني : 4 / 10 ، جمل الزجاجي : 215 ، الحلل : 288 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 604 - 614 ، الهمع ( رقم ) : 1132 - 1291 ، الدرر اللوامع : 2 / 35 - 74 ، شواهد المغني : 1 / 386 ، 2 / 738 ، أبيات المغني : 5 / 327 ، الجنى الداني : 612 ، التنبيهات لعلي بن حمزة : 249 ، النكت الحسان : 151 . ( 3 ) في الأصل : مؤكدة . ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع الأشموني : 4 / 12 . ( 5 ) في الأصل : مؤكدة . ( 6 ) ذهب إلى الأول الخليل ، ونسبه الأشموني للبصريين ، واختاره الرضي قياسا على أخواتها ، وإلى الثاني ذهب الأخفش والزجاج والبغداديون . وقيل : إنها بسيطة ، وزنها " فعلى " وألفها إما للتأنيث ، وإما للإلحاق ، وزاد تنوينها للبناء ، واختاره أبو حيان . وقال السيوطي : أو هي " مه " -