" 260 " - ( إذا ) " 1 " ما خرجنا من دمشق فلا نعد * . . . ومثله في " 2 " القلّة دخول الّلام على فعل المخاطب ، نحو : " لتأخذوا مصافّكم " " 3 " ، لأنّهم استغنوا فيه بفعل الأمر . أما إذا بني فعل المتكلّم للمفعول ، فدخول اللام و " لا " عليه كثير ، نحو : " لننصر ولا نظلم " " 4 " .

--> - شرح المرادي : 4 / 227 ، التصريح على التوضيح : 2 / 246 ، شواهد التوضيح لابن مالك : 160 ، 186 ، ارتشاف الضرب : 2 / 541 . ( 260 ) - من الطويل ، وقد اختلف في قائله ، فنسب في أمالي ابن الشجري للفرزدق ( وليس في ديوانه ) ، وقيل : هو للوليد بن عقبة يعرض بمعاوية رضي اللّه عنه ، قاله حين وفد على معاوية في دمشق في أيام خلافته ، وعجزه : لها أبدا ما دام فيها الجراضم ويروى : " فلا بدت " بدل " فلا نعد " ، و " لنا " بدل " لها " . الجراضم : الواسع البطن ، وأراد به معاوية رضي اللّه عنه . والشاهد في قوله : " فلا نعد " حيث جزم الفعل ب " لا " الناهية ، وهو للمتكلم مع غيره ، وهو قليل ، لأن المتكلم لا ينهي نفسه إلا على سبيل المجاز ، وتنزيلها منزلة الأجنبي . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1567 ، التصريح على التوضيح : 2 / 246 ، الشواهد الكبرى : 4 / 420 ، مغني اللبيب : 451 ، أمالي ابن الشجري : 2 / 226 ، شواهد المغني : 2 / 633 ، أبيات المغني : 5 / 17 ، شرح الأشموني : 4 / 3 ، شرح ابن الناظم : 692 ، كاشف الخصاصة : 317 ، الأزهية : 150 ، أوضح المسالك : 236 ، فتح رب البرية : 1 / 223 . ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر المراجع المتقدمة . ( 2 ) في الأصل : من . ( 3 ) استشهد بهذا الحديث كثيرا في كتب النحو والقراءات ، ولم أعثر عليه فيما رجعت إليه من كتب الحديث ، وفي سنن الترمذي حديث رقم ( 3235 ) : " قال لنا : على مصافكم كما أنتم " . وانظر الدرر المنثور : 5 / 319 ، إتحاف السادة المتقين : 5 / 77 ، وفي مسند أحمد ( 5 / 243 ) أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : " كما أنتم على مصافّكم " . ويمكن أن يستشهد لما ذهب إليه ابن طولون بما أخرجه السيوطي في " الجامع الصغير " ( 2 / 401 ) ، حديث رقم ( 7221 ) : " لتأخذوا عنّي مناسككم ، فإنّي لا أدري لعلّي لا أحجّ بعد حجّتي هذه " . وانظر الحديث بلفظ المؤلف في شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1566 ، شرح الرضي : 2 / 252 ، البحر المحيط : 5 / 172 ، تفسير القرطبي : 8 / 354 ، النثر في القراءات العشر : 2 / 285 ، الإنصاف : 2 / 552 ، شرح المرادي : 4 / 228 ، الهمع : 4 / 308 ، شرح ابن الناظم : 690 ، الإيضاح لابن الحاجب : 2 / 272 ، شرح الملوكي : 348 ، مغني اللبيب : 297 ، 300 ، كاشف الخصاصة : 316 ، التصريح على التوضيح : 2 / 246 . ( 4 ) ما ذكره المؤلف من التفصيل بين المبني للفاعل ، والمبني للمفعول طريقة لبعضهم ، وسوى ابن الناظم في " لا " بين المخاطب والغائب في الكثرة ، ولم يفصل في المتكلم بين المبني -