ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وإن على اسم خالص فعل عطف * تنصبه إن ثابتا أو منحذف هذا هو الموضع الثّاني مما ينتصب فيه المضارع ب " أن " جائزة الإضمار والإظهار ، وهو ما إذا عطف الفعل المضارع على اسم خالص " 1 " ليس في تأويل الفعل ولا يستعمل في ذلك من حروف العطف إلا الواو نحو : " 255 " - للبس عباءة وتقرّ عيني * . . . أو الفاء ، نحو : " 256 " - لولا توقّع معترّ " 2 " فأعطيه * . . .

--> - انظر الكتاب : 1 / 452 ، 2 / 147 ، الهمع : 4 / 132 ، شرح المكودي : 2 / 89 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1553 ، التصريح على التوضيح : 2 / 243 ، شرح الأشموني : / 311 3 ، شرح المرادي : 4 / 215 ، المفصل : 253 ، شرح ابن يعيش : 7 / 49 ، تاج علوم الأدب : 3 / 795 ، شواهد التوضيح لابن مالك : 63 . ( 1 ) في الأصل : خاص . ( 255 ) - من الوافر لميسون بنت بحدل الكلابية زوج معاوية بن أبي سفيان رضي اللّه عنه ، وأم ابنه يزيد ، من أبيات لها قالتها لما ضاقت نفسها عندما تسرى عليه ؟ ؟ ؟ ا ، فعذلها على ذلك معاوية ، وقال لها : أنت في ملك عظيم وما تدري قدره ، وكنت قبل اليوم في العباءة فقالت تلك الأبيات ، وعجزه : أحبّ إليّ من لبس الشّفوف ويروى : " ولبس " بدل " للبس " . تقر : تبرد سرورا . الشفوف : جمع " شف " ، وهو الثوب الرقيق . والشاهد في قوله : " وتقر " حيث نصب الفعل ب " أن " مضمرة جوازا ، لوقوعه بعد عاطف وهو الواو ، تقدم عليه اسم خالص من التقدير بالفعل ، وهو " لبس " . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1557 ، الأصول : 2 / 150 ، شرح الأشموني : 3 / 313 ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 91 ، الشواهد الكبرى : 4 / 397 ، التصريح على التوضيح : 2 / 244 ، الخزانة : 8 / 503 ، 574 ، الكتاب مع الأعلم : 1 / 426 ، المقتضب : 2 / 26 ، جمل الزجاجي : 187 ، الحلل : 33 ، 261 ، المحتسب : 1 / 326 ، أمالي ابن الشجري : 1 / 280 ، شرح ابن يعيش : 7 / 25 ، مغني اللبيب : 471 ، 516 ، 670 ، 864 ، 948 ، شذور الذهب : 314 ، الهمع : 1036 ، الدرر اللوامع : 2 / 10 ، شواهد المغني : 2 / 653 ، 778 ، أبيات المغني : 5 / 64 تاج علوم الأدب : 2 / 400 ، شواهد الفيومي : 96 ، شرح ابن عقيل : 2 / 118 ، شواهد الجرجاوي : 234 ، شرح ابن الناظم : 686 ، شرح المرادي : 4 / 218 ، شرح دحلان : 154 ، شرح ابن عصفور : 1 / 131 ، 2 / 140 ، 157 ، الجنى الداني : 157 ، كاشف الخصاصة : 313 ، نتائج الفكر : 318 ، 319 ، ارتشاف الضرب : 2 / 422 ، شرح الجمل لابن هشام : 271 ، فتح رب البرية : 1 / 206 . ( 2 ) في الأصل : معترف . انظر المراجع الآتية . ( 256 ) - من البسيط ولم أعثر على قائله ، وعجزه : -