[ شرائط عمل اذن ] أحدها : أن يكون الفعل الّذي دخلت عليه مستقبلا ، فلا يجوز النّصب في نحو : " إذن تصدق " ، جوابا لمن قال : " أحبّ زيدا " . الثّاني : أن تكون مصدّرة ، فلو وقعت حشوا ، كقوله : " 244 " - لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها * وأمكنني منها إذن لا أقيلها لم تعمل شيئا ، فإن تقدّمها عاطف - كالواو والفاء - فالأكثر أن تقدّر خارجة عن التّصدّر بذلك ، فيرفع الفعل بعدها ، وبه قرأ السّبعة : وإذن لا يلبثون خلفك " 1 " [ الإسراء : 76 ] ، فإذن لا يؤتون الناس " 2 " [ النساء : 53 ] ، وبعضهم

--> ( 244 ) - من الطويل لكثير بن عبد الرحمن الخزاعي ( صاحب عزة ) من قصيدة له في ديوانه ( 305 ) يمدح فيها عبد العزيز بن مروان ، وقبله : حلفت بربّ الرّاقصات إلى منى * يغول البلاد نصّها وذميلها ويروي : " لا أفيلها " بدل " لا أقيلها " أي : لا أفيل رأيه فيها ، والفيلولة : ضعف الرأي ، قال البغدادي : وهي رواية مناسبة . قوله : " بمثلها " أي : بمقالة مثلها ، وهي قول عبد العزيز له : " حكمك يا أبا صخر " عندما أنشده القصيد ، وأعجب عبد العزيز بقوله فيها : إذا ابتدر النّاس المكارم بذّهم * عراضة أخلاق ابن ليلى وطولها فقال كثير : فأنى احكم أن أكون مكان ابن رمانة - وكان ابن رمانة كاتب عبد العزيز وصاحب أمره - فرده عبد العزيز . لا أقيلها : أي : اطلب منه ما لا اعتراض عليّ فيه ولا قدح ، والإقالة : الرد . والشاهد في قوله " إذن " حيث ألغيت عن العمل لوقوعها حشوا بين القسم وهو قوله في البيت قبله : " حلفت . . . " وجوابه ، وهو قوله : " لا أقيلها " ، والتقدير : حلفت برب الراقصات لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها لا أقيلها إذن . انظر شرح الأشموني : 3 / 288 ، التصريح على التوضيح : 2 / 234 ، شرح ابن الناظم : 669 ، الشواهد الكبرى : 4 / 382 ، الكتاب مع الأعلم : 1 / 412 ، شواهد ابن السيرافي : 2 / 144 ، شرح ابن يعيش : 9 / 13 ، 22 ، الحلل : 266 ، جمل الزجاجي : 195 ، الخزانة : 8 / 473 ، 11 / 340 ، شواهد الفيومي : 89 ، شواهد المغني : 1 / 63 ، أبيات المغني : 1 / 78 ، الدرر اللوامع : 2 / 5 ، شواهد ابن النحاس : 270 ، شواهد المفصل والمتوسط : 2 / 635 ، شذور الذهب : 290 ، مغني اللبيب : 18 ، الهمع : 1011 ، المقتصد : 2 / 1055 ، معاني الأخفش : 2 / 498 ، شرح دحلان : 151 ، البهجة المرضية : 151 . ( 1 ) وقرأ أبي بن كعب : " لا يلبثوا " بإسقاط النون . انظر القراءات الشاذة : 77 . وخلفك : بغير ألف أي : بعدك ، وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وأبي بكر ، وقرأ الباقون " خلافك " أي : مخالفتك . انظر حجة القراءات : 408 ، إملاء ما من به الرحمن : 2 / 95 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 308 ، إتحاف فضلاء البشر : 285 ، المبسوط في القراءات العشر : 271 . ( 2 ) وقرأ ابن مسعود : " لا يؤتوا " بحذف النون ، جعله جوابا في موضع النصب . انظر القراءات الشاذة : 299 .