تسعيانّ " ، وإن رفع الواو والياء - حذفت " 1 " ألفه وحرّك كلّ واحد من الواو والياء بما يجانسه ، فتحرّك الياء بالكسر ، نحو " اخشينّ يا هند " " 2 " ، والواو بالضّمّ نحو " يا قوم اخشونّ " ، ويقاس على ذلك جميع الأفعال المعتلّة بالألف . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى / : ولم تقع خفيفة بعد الألف * لكن شديدة وكسرها ألف أخذ في بيان الأحكام المختصّة بالنّون الخفيفة وهي أربعة : أوّلها هذا : وهو عدم وقوعها بعد ألف ، وإنّما تقع بعدها الثّقيلة ، ثمّ المانع من وقوع الخفيفة بعد الألف هو " 3 " الفرار من التقاء السّاكنين ، فلو كان بعدها ما تدغم فيه : ففي كونه مسوّغا لوقوعها بعد الألف قولان " 4 " . والحقّ ما ذهب إليه يونس ، من جواز وقوعها بعد الألف مطلقا " 5 " ، ثمّ تكسر لالتقاء السّاكنين " 6 " ، - لا كما قال أبو عليّ : إنّها تقرّ على سكونها " 7 " - ،

--> ( 1 ) في الأصل : حذف . فإنه قال قبل : " قلبت ألفه " . ( 2 ) وأجاز الكوفيون حذف الياء المفتوح ما قبلها ، نحو " اخشين " ، فتقول : " أخشن يا هند " ، وحكى الفراء أنها لغة طيء . انظر شرح المرادي : 4 / 111 ، شرح الأشموني : 3 / 223 ، الهمع : 4 / 403 ، ارتشاف الضرب : 1 / 308 . ( 3 ) في الأصل : و . ( 4 ) قال المرادي : " فإن قلت إذا كان بعدها ما تدغم فيه ، فهل يجوز لحاقها على مذهب البصريين ، لزوال المانع ، نحو " أضربان نعمان " ؟ . قلت : قال الشيخ أبو حيان : نص بعضهم على المنع ، ويمكن أن يقال : يجوز " . انتهى . وقد صرح سيبويه بمنع ذلك . انظر شرح المرادي : 4 / 112 ، ارتشاف الضرب : 2 / 308 ، الكتاب : 2 / 156 ، شرح الأشموني : 3 / 224 ، حاشية الخضري : 2 / 95 . ( 5 ) وهو مذهب الكوفيين . وذلك خلافا لسيبويه والبصريين حيث قالوا بالمنع . انظر الكتاب : 2 / 155 ، 156 ، 157 ، شرح ابن يعيش : 9 / 38 ، الإيضاح لابن الحاجب : 2 / 280 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1417 ، 1418 ، التصريح على التوضيح : 2 / 207 ، الإنصاف : 2 / 650 ، الجنى الداني : 143 ، شرح المرادي : 4 / 111 ، البهجة المرضية : 144 ، شرح الهواري ( 161 / أ ) ، شرح ابن الناظم : 629 ، شرح الرضي : 2 / 405 ، تاج علوم الأدب : 2 / 336 ، شرح الأشموني : 3 / 224 ، ارتشاف الضرب : 1 / 308 ، المقتصد للجرجاني : 2 / 1134 . ( 6 ) انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1417 - 1418 ، التصريح على التوضيح : 2 / 207 ، شرح المرادي : 4 / 111 ، شرح الأشموني : 3 / 224 ، شرح الهواري ( 161 / أ ) . ( 7 ) قال الأزهري : " ثم صرح الفارسي في كتابه الحجة بأن يونس يبقي النون ساكنة ، ونظير ذلك قراءة نافع محياي بسكون الياء وصلا " . انتهى . -