ونحو زيد ضمّ وافتحنّ من * نحو أزيد بن سعيد لا تهن هذا النّوع من أنواع المنادى المبنيّ على الضّمّ ، يجوز فتح آخره ، وهو ما وصف من العلم ب " ابن " مضاف إلى علم " 1 " ، نحو " يا زيد بن سعيد " ، وأكثر البصريّين : يختار الفتح " 2 " . وإنّما " 3 " جاز اتباعا لفتحة " 4 " ( " ابن " ) " 5 " " 6 " ولا همزة فيها " 7 " .

--> - انظر شرح المرادي : 3 / 282 ، التسهيل : 180 ، التصريح على التوضيح : 2 / 167 ، الهمع : 3 / 38 - 39 ، شرح الأشموني : 3 / 140 ، شرح الرضي : 1 / 136 . ( 1 ) ويشترط فيه أيضا : ألا يفصل بين " ابن " وموصوفه ، وأن يكون المنادى مما يضم لفظا . انظر شرح المرادي : 3 / 282 ، التصريح على التوضيح : 2 / 169 ، الهمع : 3 / 53 ، شرح ابن عقيل : 2 / 74 ، شرح الأشموني : 3 / 141 ، شرح الرضي : 1 / 141 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1297 - 1298 . ( 2 ) وذهب المبرد إلى أن الضم أجود ، وهو القياس . وزعم ابن كيسان أن الفتح أكثر في كلام العرب . فإن كان مما يقدر فيه الحركة نحو " يا عيسى بن مريم " فقال ابن مالك : يتعين تقدير الضمة ولا ينوى لها فتحة ، إذ لا فائدة في ذلك . وأجاز الفراء تقدير الضمة والفتحة . انظر المقتضب : 4 / 231 ، التصريح على التوضيح : 2 / 169 ، الأشموني مع الصبان : 3 / 141 ، الهمع : 3 / 53 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1297 ، تاج علوم الأدب : 2 / 571 ، شرح الشذور : 115 ، شرح المرادي : 3 / 283 . ( 3 ) في الأصل : الواو . ساقط . ( 4 ) في الأصل : للهمزة . راجع التصريح : 2 / 169 . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع التصريح : 2 / 169 . ( 6 ) إذ الحاجز بينهما ساكن فهو غير حصين ، وعليه اقتصر في التسهيل . أو على تركيب الصفة مع الموصوف ، وجعلهما شيئا واحدا ك " خمسة عشر " ، وعليه اقتصر الفخر الرازي تبعا للشيخ عبد القاهر . وأما على إقحام " الابن " وإضافة " زيد " إلى " سعيد " لأن ابن الشخص يجوز إضافته إليه لأنه يلابسه . حكاه في البسيط مع الوجهين السابقين . فعلى الوجه الأول فتحة " زيد " فتحة اتباع ، وعلى الثاني فتحة بناء ، وعلى الثالث فتحة إعراب . وفتحة " ابن " على الأول فتحة إعراب ، وعلى الثاني بناء ، وعلى الثالث غيرهما . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 169 ، المقتصد للجرجاني : 2 / 785 ، التسهيل : 180 ، شرح المرادي : 3 / 284 ، حاشية الصبان : 3 / 141 ، حاشية الخضري : 2 / 74 ، حاشية ابن حمدون : 2 / 35 . ( 7 ) أي : في " ابن " حيث إنها تحذف في هذه الحالة خطأ . قال الرضي : وإنما اختير فتح المنادى مع هذه الشروط لكثرة وقوع المنادى جامعا لها ، والكثرة مناسبة للتخفيف فخففوه لفظا بفتحه ، وسهل ذلك كون الفتحة حركته المستحقة في الأصل لكونه مفعولا ، وخففوه خطأ بحذف ألف " ابن " . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1298 ، شرح ابن عقيل : 2 / 74 ، شرح الرضي : 1 / 141 ، التسهيل : 180 ، شرح الأشموني : 3 / 143 .