ومن وروده في اسم الإشارة : " 194 " - إذا هملت عيني لها قال صاحبي * بمثلك هذا لوعة وغرام وجعل منه بعضهم ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ " 1 " [ البقرة : 85 ] . ولا يمتنع ذلك فيهما " 2 " ، كما زعم البصريّون " 3 " . والخلاف في اسم الجنس المعيّن . أمّا اسم الجنس غير المعيّن " 4 " ، كقول الأعمى : " يا رجلا خذ بيدي " فلا يجوز الحذف معه اتّفاقا " 5 " .

--> ( 194 ) - من الطويل لذي الرمة غيلان من أبيات له في ديوانه ( 563 ) ، وقبله : هوى لك لا ينفكّ يدعوك ما دعا * حماما بأجراع العقيق حمام ويروى : " يوما " بدل " عيني " ، ويروى : " لمثلك " بدل " بمثلك " . هملت : أي : همرت ، يعني : صبت . اللوعة : حرقة القلب . وأغرم بالشيء : إذا أولع به . وبمثلك : خبر مقدم ، ولوعة : مبتدأ مؤخر ، وغرام : عطف عليه . والشاهد في قوله : " هذا " حيث حذف منه حرف النداء والمنادى اسم إشارة والتقدير : يا هذا . وهو شاذ عند البصريين . واستدل به الكوفيون على جواز حذف حرف النداء من اسم الإشارة . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 165 ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 33 ، الشواهد الكبرى : 4 / 235 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 1090 ، الهمع ( رقم ) : 675 ، الدرر اللوامع : 1 / 150 ، شرح الأشموني : 3 / 136 ، أبيات المغني : 7 / 352 ، شرح المرادي : 3 / 272 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1291 ، الجامع الصغير : 104 ، أوضح المسالك : 199 ، عمدة الحافظ لابن مالك : 192 ، فتح رب البرية : 2 / 220 . ( 1 ) أي : يا هؤلاء . وأوله البصريون على أن " هؤلاء " بمعنى : الذين ، خبر " أنتم " ، و " تقتلون " صلته ، أو هو اسم إشارة خبر " أنتم " ، أو عكسه ، و " تقتلون " حال . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 165 ، حاشية الخضري : 2 / 72 ، الصبان مع الأشموني : 3 / 136 . ( 2 ) في الأصل : فيها . ( 3 ) حيث ذهبوا إلى منع حذف حرف النداء من اسم الجنس المعين واسم الإشارة إلا في شذوذ أو ضرورة . وذهب الكوفيون إلى جواز الحذف فيهما ووافقهم الناظم في شرح الكافية ، وظاهر كلامه هنا موافقته لهم أيضا ، وعليه مشى المؤلف وابن عقيل . انظر شرح المرادي : 3 / 271 - 273 ، التصريح على التوضيح : 2 / 165 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1291 ، شرح ابن الناظم : 566 - 567 ، ابن عقيل مع الخضري : 2 / 72 ، شرح الأشموني : 3 / 136 - 137 ، شرح ابن عصفور : 2 / 88 - 89 ، الهمع : 3 / 43 - 44 ، تاج علوم الأدب : 2 / 569 . ( 4 ) في الأصل : معين . ( 5 ) قال الصبان : قوله : " إذ هو محل الخلاف " يقتضي أن غير المعين يلزمه الحرف اتفاقا ، وليس كذلك ، فقد صرح المرادي بأن بعضهم أجاز حذف الحرف معه أيضا نحو " رجلا خذ بيدي " . وأجاب بعضهم بجعل " أل " في " الخلاف " للعهد والمعهود الخلاف بين البصريين -