ثمّ قال رحمه اللّه : كالشّبه الوضعيّ في اسمي جئتنا * والمعنويّ في متى وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا * تأثّر وكافتقار أصّلا نوّع شبه الحرف إلى أربعة أنواع : الأول : الشّبه الوضعيّ ، وهو ما أشبه الحرف في كونه موضوعا على حرف أو حرفين ، وهو المشار إليه بقوله : كالشّبه الوضعيّ في اسمي جئتنا وهما : " التاء ونا " ، ف " التاء " مبنية لشبهها بالحرف في وضعها على حرف واحد ، فإنّها في حال الكسر شبيهة بنحو " باء " الجرّ ، وفي حال الفتح شبيهة بنحو " واو " العطف ، وفي حال الضّمّ " 1 " شبيهة بنحو " م اللّه " " 2 " في القسم " 3 " . و " نا " مبنيّ أيضا لشبهه - في وضعه على حرفين - بالحرف ، نحو " قد " . وإنّما أعرب " أب وأخ " / لضعف الشّبه بكونه عارضا ، فإنّ أصلهما " 4 " قبل الحذف " أبو ، وأخو " بدليل قولهم في التثنية : " أبوان وأخوان " . والثاني : الشّبه المعنويّ ، وهو ما أشبه الحرف في المعنى ، وهو المشار إليه بقوله : " والمعنويّ " أي : الشّبه المعنويّ في " متى " وفي " هنا " . أمّا " متى " فأشبهت همزة الاستفهام إذا كانت استفهاما ، و " إن " الشّرطية إذا كانت شرطا ، وأمّا " هنا " فأشبهت معنى حرف لم يستعمل ، لأنّ " هنا " اسم إشارة ، والإشارة

--> - 1 / 4 ، التصريح على التوضيح : 1 / 47 ، شرح الأزهرية مع حاشية العطار عليه : 35 ، التبيين للعكبري : 150 ، شرح الألفية لابن باديس : ( 19 / أ ) ، إرشاد الطالب النبيل : ( 18 / أ ) ، حاشية ابن حمدون : 1 / 207 ، ارتشاف الضرب : 2 / 535 - 536 . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 47 ، إرشاد الطالب النبيل : ( 18 / أ ) ، شرح ابن باديس : ( 19 / أ ) ، قال العطار في حاشيته ( 35 ) : " والصحيح الذي عليه الجمهور أنه معرب بحركات مقدرة ، فهو من قسم المعرب تقديرا " . ( 1 ) في الأصل : وفي مثال الضمة . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 48 . ( 2 ) في الأصل : يا لله . ( 3 ) في لغة من ضم الميم ، إذا لم تكن محذوفة من " أيمن " . انظر : التصريح على التوضيح : 1 / 48 ، الجنى الداني : 139 ، شرح ابن عصفور : 1 / 525 ، شرح الرضي : 2 / 334 ، تاج علوم الأدب : 2 / 441 . ( 4 ) في الأصل : أصلها . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 48 .