محمد بن طولون الصالحي
471
شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك
وقيل : هي لأوّل غاية ( من ) " 1 " الزّمان والمكان " 2 " . وفهم من قوله : " فجر " أنّها لا تضاف إلّا إلى المفرد . وجعل المراديّ " فجر " شاملا للجرّ في اللّفظ والمحلّ ، لتندرج الجملة ، وجعل من إضافتها إلى الجملة قوله " 3 " : " 137 " - . . . * لدن شبّ حتّى شاب سود الذّوائب والفعل عند المصنّف في نحو هذا على تقدير " أن " كما قاله في الكافية " 4 " . وأجاز المراديّ أيضا أن تضاف إلى الجملة الاسميّة ، كقوله " 5 " :
--> - التوضيح : 2 / 45 - 46 ، شرح الأشموني : 2 / 264 ، ارتشاف الضرب : 2 / 265 ، المكودي مع ابن حمدون : 1 / 200 . ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 200 . ( 2 ) وبه قال ابن مالك وأبو حيان والسيوطي . انظر ارتشاف الضرب : 2 / 265 ، الهمع : 3 / 216 ، شرح المرادي : 2 / 274 ، شرح المكودي : 1 / 200 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 952 ، شرح ابن عقيل : 2 / 13 . ( 3 ) انظر شرح المرادي : 2 / 274 ، شرح المكودي : 1 / 200 . ( 137 ) - من الطويل للقطامي ( عمير بن شييم التغلبي ) ، من قصيدة له في ديوانه ( 50 ) ، وصدره : صريع غوان راقهنّ ورقنه الصريع : المطروح على وجه الأرض ، يريد : أنه قد أصيب من حبهن حتى لا حراك له . الغواني : جمع غانية ، وهي التي استغنت بجمالها عن الزينة ، وقيل : هي التي غنيت بزوجها عن غيره . راقهن : ورقنه : أي : أعجبهن لجماله وشبابه ، وأعجبنه لحسنهن . قوله : " لدن شب . . . الخ " أي : من أول زمن شبابه إلى وقت شيبه ، ف " حتى " بمعنى " إلى " . الذوائب : جمع ذؤابة ، وهي الضفيرة من الشعر . والشاهد في قوله " لدن شب " حيث أضيفت " لدن " إلى الجملة الفعلية . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 200 ، التصريح على التوضيح : 2 / 46 ، الشواهد الكبرى : 3 / 427 ، شرح الأشموني : 2 / 263 ، أمالي ابن الشجري : 1 / 233 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 283 ، الخزانة : 7 / 86 ، الهمع ( رقم ) : 850 ، الدرر اللوامع : 1 / 184 ، أبيات المغني : 3 / 391 ، شرح المرادي : 2 / 274 ، أوضح المسالك : 148 ، ارتشاف الضرب : 2 / 266 . ( 4 ) قال ابن مالك في شرح الكافية ( 2 / 946 ، 948 ) : وإثر " ريث " و " لدن " " أن " قدّرا * من قبل فعل نحو " من لدن سرى " وقال : وجاء عن العرب إضافة " ريث " و " لدن " إلى الفعل على تقدير " أن " المصدرية ، واللّه أعلم " . انتهى . وانظر شرح المكودي : 1 / 200 . ( 5 ) انظر شرح المرادي : 2 / 274 ، شرح المكودي : 1 / 201 .