نحو " كلاهما " ، وما دلّ عليه ، نحو " كلانا " ، واسم الإشارة ، نحو " كلا ذينك " . وفهم من قوله : " معرّف " أنّهما لا يضافان إلى نكرة ، فلا يقال : " كلا رجلين " " 1 " . وفهم من قوله : " بلا تفرّق " أنّه لا يقال " كلا زيد وعمرو " ، وقد جاء في ضرورة الشّعر : " 135 " - كلا أخي وخليلي واجدي عضدا * في النّائبات وإلمام الملمّات " 2 " ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : ولا تضف لمفرد معرّف * أيّا وإن كرّرتها فأضف أو تنو الاجزا . . . * . . . من الأسماء اللازمة للإضافة معنى دون لفظ " أيّ " ، وقوله : " ولا ( تضف ) " " 3 " ، نهي أن تضاف " أيّ " لمفرد معرّف . وفهم منه : أنّها يجوز إضافتها إلى الجمع والمثنّى مطلقا ، نكرة كان أو معرفة ، نحو " أيّ رجال ، وأيّ رجلين ، وأيّ الرّجال ، وأيّ الرّجلين " . وفهم منه أيضا : أنّها تضاف للمفرد النّكرة ، نحو " أيّ رجل " ، ويمتنع أن تضاف إلى المفرد المعرفة ، إلّا في صورتين :

--> ( 1 ) وحكى الكوفيون إضافتهما إلى النكرة إذا كانت محدودة ، نحو " كلا رجلين عندك قائمان " . انظر شرح المرادي : 2 / 271 ، شرح الأشموني : 2 / 260 ، الهمع : 4 / 283 ، المساعد على تسهيل الفوائد : 2 / 344 ، ارتشاف الضرب : 2 / 511 ، التصريح على التوضيح : 2 / 42 . ( 135 ) - من البسيط لأبي الشعر الهلالي من قصيدة له في أبيات المغني ( 4 / 257 ) ، وقبله : ولم أكن عند نوبات الغنى بطرا * ولم أكن جزعا عند الشّديدات عضدا : معينا ومساعدا . النائبات : المصائب . الإلمام : الإتيان والنزول . الملمات : جمع ملمة ، وهي النازلة من نوازل الدهر . والشاهد في إضافة " كلا " إلى مفرق ضرورة ، ولا يجوز في النثر . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 198 ، التصريح على التوضيح : 2 / 43 ، الشواهد الكبرى : 3 / 419 ، شرح الأشموني : 2 / 260 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 367 ، الهمع ( رقم ) : 1237 ، الدرر اللوامع : 2 / 61 ، شواهد العدوي : 162 ، مغني اللبيب : 2 / 552 ، شرح ابن عقيل : 2 / 12 ، شواهد الجرجاوي : 162 ، شرح ابن الناظم : 396 ، أوضح المسالك : 147 ، المطالع السعيدة : 427 . ( 2 ) في الأصل : والملمات . انظر المراجع المتقدمة . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 199 .