يعني : أنّ وجود " أل " في الوصف المضاف إن كان مثنّى أو مجموعا على حدّه ، وهو الّذي اتّبع سبيل المثنّى في كون الإعراب بحرف بعده نون واحترز به من جمع التّكسير " 1 " - يكفي عن وجودها في المضاف ( إليه ) " 2 " ، نحو " الضّاربا زيد " ، و " المكرمو عمرو " . وقوله : " سبيله اتّبع " أي : اتّبع سبيل المثنّى فيما ذكر . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى / : وربّما أكسب ثان أوّلا * تأنيثا إن كان لحذف موهلا يعني : أنّ المضاف المذكّر يكتسب التّأنيث من المضاف إليه ، إذا كان مؤنّثا ، وذلك بشرط صحّة الاستغناء بالثّاني عن الأوّل ، وهو المنبّه عليه بقوله : " إن كان لحذف موهلا " . يعني : إذا كان المضاف صالحا للحذف ، والاستغناء عنه بالثّاني ، كقول الشّاعر : " 128 " - مشين كما اهتزّت رماح تسفّهت * أعاليها مرّ الرّياح النّواسم ف " مرّ " فاعل ب " تسفّهت " ، ولحقت " 3 " التّاء الفعل المسند " 4 " إليه ، لاكتسابه

--> ( 1 ) لأنه مهما اقترنت بالأول لا بد من اقترانها بالثاني ، ولا كذلك الجمع الذي على حد المثنى . انظر شرح المكودي : 1 / 192 . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 192 . ( 128 ) - من الطويل ، لذي الرمة غيلان ، من قصيدة له في ديوانه ( 616 ) ، أولها : خليليّ عوجا النّاعجات فسلّما * على طلل بين النّقا والأحارم ويروى : " يمشين " بدل " مشين " ، ويروى : " رويدا " بدل " مشين " . قوله : " تسفهت أعاليها " أي : استخفت الريح أعالي الرماح فحركتها ، وأعالي الرماح : ما قرب من الموضع الذي يركب فيه السنان . النواسم : جمع ناسمة ، وهي أول الريح حين تهب بلين قبل أن تشتد . والبيت في وصف نسوة ، وحاصل معناه : أن كل واحدة منهن تميل وتتبختر في مشيتها . والشاهد فيه واضح كما ذكره المؤلف . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 192 ، الشواهد الكبرى : 3 / 367 ، شرح الأشموني : 2 / 248 ، الكتاب مع الأعلم : 1 / 25 ، المقتضب : 4 / 197 ، الخصائص : 2 / 417 ، المحتسب : 1 / 237 ، اللسان ( سفه ، صدر ، قبل ) ، شواهد ابن النحاس : 80 ، شواهد ابن السيرافي : 1 / 58 ، شرح ابن عقيل : 2 / 7 ، شواهد الجرجاوي : 157 ، شرح ابن الناظم : 386 ، شرح المرادي : 2 / 253 ، شرح ابن عصفور : 2 / 398 ، كاشف الخصاصة : 174 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 920 ، الأصول : 3 / 480 ، شواهد التوضيح لابن مالك : 85 . ( 3 ) في الأصل : وألحقت . انظر شرح المكودي : 1 / 193 . ( 4 ) في الأصل : المستند . انظر شرح المكودي : 1 / 193 .