ومعنى " 1 " " على " : فوق ، " وعن " : جانب " 2 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى / : ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا * أو أوليا الفعل كجئت مذ دعا أشار إلى الرّابع والخامس ممّا استعمل اسما ، وهما " مذ " و " منذ " ، فيكونان اسمين " 3 " في موضعين : الأوّل : أن يرتفع ما بعدهما ، نحو " مذ يوم الجمعة " ، و " منذ يومان " . الثّاني : أن يليهما فعل ، نحو " أتيتك مذ قام زيد " ، " ومنذ دعا عمرو " . وفهم من قوله : " أوليا الفعل " أنّهما ظرفان مضافان إلى الجملة الفعليّة " 4 " خلافا لمن منع ذلك " 5 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وإن يجرّا في مضيّ فكمن * هما وفي الحضور معنى في استبن بيّن في هذا البيت معنى " مذ " و " منذ " إذا كانا حرفين ، فقال : معناهما معنى " من " إذا كان المجرور حاضرا ، نحو " ما رأيته مذ يومنا " ، أي : في يومنا . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وبعد من وعن وباء زيد ما * فلم يعق " 6 " عن عمل قد علما وزيد بعد ربّ والكاف فكف * وقد يليهما وجرّ لم يكف

--> ( 1 ) في الأصل : والمعنى . انظر شرح المكودي : 1 / 186 . ( 2 ) وزعم الفراء ومن وافقه من الكوفيين أن " عن وعلى " إذا دخل عليهما " من " بقيا على حرفيتهما ، وزعموا أن " من " تدخل على حروف الجر كلها سوى " مذ " واللام والباء و " في " . انظر شرح المرادي : 2 / 221 ، ارتشاف الضرب : 2 / 444 ، الجنى الداني : 243 . ( 3 ) في الأصل : فيكون اسمان . انظر شرح المكودي : 1 / 186 . ( 4 ) قال المرادي : " وهو المختار ، وصرح به سيبويه " . انتهى . وعليه السيرافي والفارسي وابن مالك . وقيل : مضافان إلى زمن مضاف إلى الجملة ، وعليه ابن عصفور . انظر شرح المرادي : 2 / 228 ، الكتاب : 1 / 209 ، الجنى الداني : 504 ، شرح الأشموني : 2 / 228 ، التسهيل : 94 ، مغني اللبيب : 442 ، ارتشاف الضرب : 2 / 242 ، الهمع : 3 / 223 ، شرح ابن عصفور : 2 / 59 - 60 . ( 5 ) فقال : إنهما مبتدآن مقدر بعدهما زمان هو خبرهما ، وهو مذهب الأخفش واختاره ابن عصفور . انظر شرح المكودي : 1 / 186 ، شرح الأشموني : 2 / 228 ، شرح المرادي : 2 / 224 ، الجنى الداني : 504 ، مغني اللبيب : 442 ، شرح الرضي : 2 / 119 ، ارتشاف الضرب : 2 / 242 ، الهمع : 2 / 223 . ( 6 ) في الأصل : تعق . انظر الألفية : 84 .