وفهم من المثال : أنّ الضّمير الّذي يدخلان عليه لا يكون إلّا ضميرا غائبا . وقوله : " ونحوه أتى " ، أي : ونحو " كها " ، ويحتمل وجهين : أحدهما : أن يكون المراد : ونحوه من ضمير الغائب ، وهو " هو ، وهنّ " ، كقوله : " 113 " - فلا ترى بعلا ولا حلائلا * كهو ولا كهنّ إلّا حاظلا فيكون الضّمير عائدا على " ها " .

--> - حيث دخلت كاف التشبيه على المضمر وهو قليل . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 181 ، التصريح على التوضيح : 2 / 3 ، الخزانة : 10 / 202 ، الشواهد الكبرى : 3 / 253 ، شرح ابن يعيش : 8 / 16 ، 42 ، 44 ، الكتاب : 1 / 392 ، شواهد ابن السيرافي : 2 / 95 ، شواهد الأعلم : 1 / 392 ، شواهد المفصل والمتوسط : 2 / 563 ، شواهد العدوي : 144 ، شواهد الشافية للبغدادي : 4 / 345 ، شواهد الجرجاوي : 144 ، اللسان ( وعل ) ، شرح ابن الناظم : 37 ، 358 ، شرح ابن عقيل : 1 / 228 ، شرح الأشموني : 2 / 208 ، شرح المرادي : 2 / 196 ، شرح ابن عصفور : 1 / 474 ، الضرائر : 308 ، تاج علوم الأدب : 2 / 434 ، شرح دحلان : 95 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 793 ، ارتشاف الضرب : 2 / 436 . ( 113 ) - من الرجز ، لرؤبة بن العجاج يصف حمارا وأتنه في ديوانه ( 128 ) ، وقيل : هما للعجاج ، وقبلهما : تحسبه إذا استتبّ دائلا * كأنّما ينحي هجارا مائلا ويروى : " ولا " بدل " فلا " . ترى : بمعنى : تعلم متعد إلى مفعولين أولهما " بعلا " وثانيهما ما بعد " إلا " . البعل : الزوج . الحلائل : جمع حليلة وهي الزوجة . كهو : أي الحمار ، والكاف للتشبيه ، وهو صفة ل " بعل " أي : لا ترى بعلا كهذا الحمار ولا حلائل كهذه الأتن إلا مانعا عن أن يقربها غيره من الفحول ، لأن الحمار يمنع أتنه من حمار آخر ، " ولا كهن " : أي : ولا كالأتن . حاظلا : أي : مانع من التزويج . والشاهد في قوله : " كهو ولا كهن " حيث دخلت كاف التشبيه على ضميري الغائب " هو وهنّ " وهو قليل . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 181 ، التصريح على التوضيح : 2 / 4 ، الشواهد الكبرى : 3 / 256 ، الخزانة : 10 / 195 ، الضرائر : 308 ، المقرب : 1 / 188 ، الكتاب : 1 / 392 ، شواهد ابن النحاس : 263 ، شواهد ابن السيرافي : 2 / 163 ، شرح ابن عقيل : 1 / 228 ، الهمع ( رقم ) : 1099 ، شرح ابن الناظم : 358 ، شرح المرادي : 2 / 199 ، شواهد الجرجاوي : 144 ، شرح دحلان : 96 ، البهجة المرضية : 95 ، كاشف الاخصاصة : 161 ، جواهر الأدب : 142 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 791 ، تذكرة النحاة : 263 ، المسائل العسكرية : 137 ، الأصول : 2 / 123 ، توجيه اللمع : 184 ، شرح الأشموني : 2 / 209 .