ثمّ أشار إلى الحالة الثانية ، وهي اقترانهما " 1 " ب " ما " بقوله : " وبعد ما انصب " ، أي : ( إذا ) " 2 " اقترن " عدا ، وخلا " ب " ما " - فالواجب نصب المستثنى بهما ، وإنّما انتصب ، لأنّ " ما " مصدرية ، فلا يليها حرف جرّ ، هذا مذهب الجمهور " 3 " . وحكى بعضهم الجرّ بهما مقترنتين ب " ما " " 4 " ، وإلى ذلك أشار بقوله : " وانجرار قد يرد " . وفهم من تنكير " انجرار " ، ومن قوله : " قد يرد " : أنّ الجرّ بهما ( مع " ما " ) " 5 " قليل . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وحيث جرّا فهما حرفان * كما هما إن نصبا فعلان يعني : أن " خلا ، وعدا " إذا جرّا ما بعدهما كانا حرفي جرّ ، وإذا نصباه كانا فعلين ، والمستثنى حينئذ مفعول بهما . وفهم / منه : أنّهما إذا جرّا كانا حرفين ، سواء اقترنا ب " ما " ، أو تجرّدا منها " 6 " ، وكذلك إن نصبا كانا فعلين مطلقا . وفهم منه : أنّ " ما " قبلهما إذا جرّا زائدة ، لأنّ " ما " المصدريّة لا يليها حرف الجرّ .

--> ( 1 ) في الأصل : اقترانها . انظر شرح المكودي : 165 . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 165 . ( 3 ) نحو قول لبيد : ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل أي : ذاهب انظر شرح المكودي : 1 / 165 ، التصريح على التوضيح : 1 / 364 ، ارتشاف الضرب : 2 / 318 ، مغني اللبيب : 179 - 180 شرح ابن عقيل : 1 / 211 ، المطالع السعيدة : 343 ، الهمع : 3 / 286 ، شرح الرضي : 1 / 230 ، الجنى الداني : 436 ، 461 . ( 4 ) وذلك على تقدير " ما " زائدة ، وبه قال الجرمي والربعي والكسائي والفارسي وابن جني . انظر ارتشاف الضرب : 2 / 318 ، مغني اللبيب : 179 ، 189 ، شرح المكودي : 1 / 166 ، شرح المرادي : 2 / 123 - 124 ، التصريح على التوضيح : 1 / 365 ، الهمع : 3 / 287 ، شرح ابن عقيل : 1 / 211 ، المطالع السعيدة : 344 ، شرح الرضي : 1 / 23 ، الجنى الداني : 436 . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 166 . ( 6 ) في الأصل : منهما . انظر شرح المكودي : 1 / 166 .