ثمّ قال رحمه اللّه : تقرّب الأقصى بلفظ موجز * وتبسط البذل بوعد منجز " 1 " أي : تقرّب المعنى البعيد للإفهام هذه الألفية ، مع أنّها حاوية للمقصود الأعظم من النّحو بلفظ موجز ، أي : بسبب وجازة اللفظ وتنقيح العبارة مع كثرة المعاني ، إذ الموجز هو الكلام القليل الألفاظ ، الكثير المعاني . وقوله : " وتبسط البذل . . . " أي : توسّع العطاء بما تمنحه لقرّائها من الفوائد ، واعدة بحصول مآربهم ، ناجزة بوفائها ، أي : مسرعة ، إذ المنجز : الموفى بسرعة " 2 " " 3 " . ثمّ قال : وتقتضي رضا بغير سخط * فائقة ألفية ابن معطي أي : تطلب هذه الألفية الرّضا من قرّائها غير المشوب بالسخط حال كونها فائقة ألفية ابن معطي . و " رضا " : مصدر " رضي " على غير قياس ، إذ هو بكسر الراء والقياس فتحها " 4 " . و " سخط " : بضمّ / السين المهملة ، وسكون الخاء المعجمة ، والقياس فتحها " 5 " . و " ابن معطي " : هو الإمام أبو الحسن يحيى بن معط " 6 " بن عبد النّور الزّواوي الحنفي ، الملقّب : زين الدّين ، سكن دمشق طويلا ، واشتغل عليه خلق كثير ، ثم سافر إلى مصر ، وتصدّر بالجامع العتيق " 7 " بها لإقراء الأدب إلى أن توفّي

--> ( 1 ) في الأصل : موجز . انظر الألفية : 2 . ( 2 ) في الأصل : سرعة . انظر شرح المكودي : 1 / 15 . ( 3 ) انظر اللسان : 6 / 4351 ( نجز ) ، تاج العروس ( نجز ) ، المصباح المنير : 2 / 59 ( نجز ) ، شرح المكودي : 1 / 15 . ( 4 ) انظر التصريح على التوضيح : 2 / 74 ، إرشاد الطالب النبيل ( 5 / ب ) ، شرح دحلان : 110 ، شرح المكودي : 1 / 218 ، إعراب الألفية للشيخ خالد : 4 ، شرح المرادي : 3 / 32 . ( 5 ) انظر شرح المكودي : 1 / 218 ، التصريح على التوضيح : 2 / 74 ، شرح دحلان : 110 ، إعراب الألفية : 4 ، شرح المرادي : 3 / 32 ، إرشاد الطالب النبيل ( 5 / ب ) . ( 6 ) تقدمت مصادر ترجمته في ص 2 . ( 7 ) هو جامع عمرو بن العاص رضي اللّه عنه . انظر حاشية الصبان : 1 / 17 .