وأشار بقوله : . . . ومع * ضمير ذي المجاز في شعر وقع إلى قول عامر بن جوين الطّائيّ " 1 " : " 95 " - . . . * ولا أرض أبقل إبقالها

--> - الأشموني : 2 / 53 ، شرح ابن عقيل : 1 / 164 ( قال : وهو قليل جدا ) ، وقال الرضي في شرح الكافية ( 2 / 169 ) : " وأنكر المبرد ، ولا وجه لإنكار ما حكى سيبويه مع ثقته وأمانته " ، وانظر المقتضب : 2 / 144 ، 146 . ( 1 ) هو عامر بن جوين بن عبد رضاء قمران الطائي ، شاعر فارس ، من أشراف طيئ في الجاهلية ، من المعمرين ، كان فاتكا مستهترا ، تبرأ قومه من جرائره ، وله حكاية مع امرئ القيس ، قتله بعض بني كلب في خبر أورد في الخزانة . انظر الأعلام : 3 / 250 ، الخزانة : 1 / 53 ، المحبر : 352 ، رغبة الآمل : 6 / 235 ، الأزمنة والأمكنة : 2 / 170 . ( 95 ) - من المتقارب لعامر الطائي ، يصف به سحابة وأرضا نافعتين ، وصدره : فلا مزنة ودقت ودقها وقيل : هو للخنساء من قصيدة ترثي بها أخاها صخرا ( وليس في ديوانها ) ، وقيل : هو للأعشى ( وليس في ديوانه ) . المزنة : السحابة البيضاء ، وجمعها : مزن . ودقت ودقها : أي أمطرت أمطارها . أبقل : أنبت البقل ، ومعنى : " أبقل إبقالها " أنبت أنباتها . والشاهد فيه واضح كما ذكره المؤلف . وعن ابن كيسان أنّ ذلك جائز في النثر وأنّ البيت ليس بضرورة لتمكن قائله من أن يقول : " أبقلت " بشرط أن ينقل كسرة الهمزة إلى التاء ثم تحذف الهمزة ، وأجاب السيرافي بأنّه يجوز أن يكون هذا الشاعر ليس من لغته تخفيف الهمزة وحينئذ لا يمكنه ما ذكر . وقال ابن القواس : إنّه روي " إبقالها " بالرفع مسندا إلى ضمير المصدر ، فلا شاهد فيه حينئذ . وزعم بعضهم أنّه لا شاهد فيه على رواية النصب أيضا ، وذلك على أن يكون الأصل " ولامكان أرض " ثم حذف المضاف ، وقال : " أبقل " على اعتبار المحذوف ، وقال : " أبقالها " على اعتبار المذكور . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 278 ، المكودي مع ابن حمدون : 1 / 125 ، الخزانة : 1 / 45 ، 7 / 437 ، الشواهد الكبرى : 2 / 464 ، القصائد السبع : 107 ، 522 ، شرح ابن يعيش : 5 / 94 ، الدرر اللوامع : 2 / 224 ، شواهد الجرجاوي : 105 ، الكتاب : 1 / 240 ، شواهد المفصل والمتوسط : 2 / 401 ، شواهد الأعلم : 1 / 240 ، شواهد المغني : 2 / 943 ، اللسان ( أرض ، بقل ، ودق ) ، أبيات المغني : 8 / 17 ، 38 ، شواهد ابن السيرافي : 1 / 557 ، الخصائص : 2 / 411 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 1115 ، 1130 ، شرح الأشموني : 2 / 53 ، شرح ابن الناظم : 226 ، شرح ابن عقيل : 1 / 164 ، معاني الأخفش : 1 / 55 ، شواهد ابن النحاس : 175 ، شرح ابن عصفور : 2 / 392 ، 549 ، 611 ، المقرب : 1 / 303 ، الهمع ( رقم ) : 1768 ، شرح المرادي : 2 / 11 ، التوطئة : 164 ، جواهر الأدب : 125 ، البهجة المرضية : 67 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 596 ، شرح دحلان : 67 ، كاشف الخصاصة : 102 ، نتائج الفكر : 168 .