" 66 " - إنّ الشّباب الّذي مجد " 1 " عواقبه * فيه نلذّ ولا لذّات للشّيب روي بكسر تاء " لذّات " وفتحها . ويبنى " 2 " على الياء إن كان مثنى أو مجموعا على حدّه " 3 " ، كقوله : " 67 " - تعزّ فلا إلفين بالعيش متّعا * . . .

--> - شاعر جاهلي من الفرسان ، من أهل الحجاز ، في شعره حكمة وجودة ، يعد من طبقة المتلمس ، وهو من وصاف الخيل ، توفي في حدود سنة 23 ق . ه ، وله ديوان شعر صغير . انظر ترجمته في سمط اللآلئ : 49 ، 454 ، شعراء النصرانية لشيخو : 486 ، الخزانة : 4 / 29 ، الأعلام : 3 / 106 ، معجم المؤلفين : 4 / 236 . ( 66 ) - من البسيط لسلامة في ديوانه ( 7 ) ، وقبله : ولّى حثيثا وهذا الشّيب يطلبه * لو كان يدركه ركض اليعاقيب ويروى : " أودى الشباب " بدل " إنّ الشباب " ، ويروى أيضا : " ذاك الشباب " . قوله : " مجد عواقبه " أي : آخر الشباب محمود ممجد إذا حل الشيب ذكر الشباب ، فحمد الشباب لذمه . والشيب : جمع أشيب ، هو المبيض الرأس . والشاهد في قوله : " ولا لذات " حيث يجوز في اسم " لا " - وهو " لذات " - البناء على الفتح والكسر جميعا ، لأنّه جمع بألف وتاء ، وذهب ابن مالك في التسهيل إلى أنّ الفتح في ذلك أشهر . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 238 ، الشواهد الكبرى : 2 / 326 ، الخزانة : 4 / 27 ، شذور الذهب : 85 ، شواهد الفيومي : 24 ، الهمع ( رقم ) : 558 ، الدرر اللوامع : 1 / 126 ، شرح الأشموني : 2 / 8 ، المفضليات : 120 ، شرح ابن عقيل : 1 / 143 ، شواهد الجرجاوي : 81 ، شرح المرادي : 1 / 364 ، أوضح المسالك : 68 ، شواهد العدوي : 81 ، المطالع السعيدة : 77 ، التسهيل : 67 ، فتح رب البرية : 2 / 51 . ( 1 ) في الأصل : نجد . انظر التصريح : 1 / 138 . ( 2 ) في الأصل : وبنى . فإنّه قال قبل : " ويبنى على الفتح " . ( 3 ) وذهب المبرد إلى أنّهما معربان لأنّه لم يعهد فيهما التركيب مع شيء آخر ، بل ولم يوجد في كلام العرب مثنى وجمع مبنيان . ونقض بأنّه قال ببنائهما في النداء ، فكذا هنا . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 239 ، المقتضب : 4 / 366 ، شرح ابن عصفور : 2 / 272 ، شرح الأشموني : 1 / 8 ، شرح المرادي : 1 / 365 ، الهمع : 2 / 199 - 200 ، شرح ابن عقيل : 1 / 142 ، مغني اللبيب : 313 - 314 . ( 67 ) - من الطويل ، ولم أعثر على قائله ، وعجزه : ولكن لورّاد المنون تتابع تعزّ : تسل وتصبر . إلفين : تثنية إلف ، وهو الذي تألفه . الورّاد : جمع وارد . المنون : الموت . والشاهد في قوله " إلفين " حيث جاء اسما ل " لا " النافية للجنس ، وهو مثنى ، فبني على ما كان ينصب عليه ، وهو الياء . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 239 ، الشواهد الكبرى : 2 / 333 ، شذور الذهب : 83 ، شواهد الفيومي : 23 ، الهمع ( رقم ) : 555 ، الدرر اللوامع : 1 / 126 ، شرح الأشموني : 2 / 7 ، شرح ابن الناظم : 186 ، أوضح المسالك : 68 ، الجامع الصغير : 69 .