محمد بن طولون الصالحي

223

شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك

يعني : أنّ المعطوف ب " لكن " ، أو ب " بل " على المنصوب ب " ما " " 1 " يلزم رفعه ، لأنّ المعطوف بهما موجب - بفتح الجيم - ، و " ما " لا تعمل في الموجب ، فتقول : " ما زيد قائما لكن قاعد ، وما عمرو منطلقا بل مقيم " . ويجوز في تسمية ما بعد " بل " و " لكن " معطوفا ، وإنّما هو خبر مبتدأ محذوف ، والتّقدير : لكن هو قاعد ، وبل هو مقيم . وفهم من تخصيصه العطف ب " لكن " ، و " بل " : أنّ العطف إذا كان بغيرهما من حروف العطف ينصب المعطوف " 2 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وبعد ما وليس جرّ البا الخبر * وبعد لا ونفي كان قد يجر يعني : أنّ " باء " الجرّ تدخل على خبر " ما " نحو وَما " 3 " ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [ إبراهيم : 20 ] ، وخبر " ليس " في غير الاستثناء ، نحو أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ [ الزمر : 36 ] ، وهو كثير ، وهذه الباء زائدة لتوكيد النّفي ، وتزاد أيضا لأجله في خبر " لا " ، نحو قول سواد بن قارب " 4 " : " 41 " - فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة * بمغن . . .

--> ( 1 ) في الأصل : بها . انظر شرح المكودي : 1 / 95 . ( 2 ) في الأصل : المعطو . انظر شرح المكودي : 1 / 95 . ( 3 ) في الأصل : الواو . ساقط . انظر شرح المكودي : 1 / 95 . ( 4 ) هو سواد بن قارب الأزدي الدوسي ، أو السدوسي ، كاهن شاعر في الجاهلية ، صحابي في الإسلام ، له أخبار ، عاش إلى خلافة عمر رضي اللّه عنه ، ومات بالبصرة ، حوالي سنة 15 ه . انظر الإصابة ترجمة رقم : 3576 ، الروض الأنف للسهيلي : 1 / 139 ، عيون الأثر : 1 / 72 ، الأعلام : 3 / 144 ، الشواهد الكبرى : 2 / 114 . ( 41 ) - من الطويل لسواد ، من قصيدة له يذكر فيها قصة ربيء له من الجن ، ويخاطب بها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وتمامه : فكن لي شفيعا لا ذو شفاعة * بمغن قتيلا عن سواد بن قارب ويروى : " وكن " بدل " فكن " . والفتيل : الخيط الأبيض الرقيق الذي يكون في شق النواة . وقتيلا : نصب على أنّه مفعول " مغن " ، والأصل : قدر قتيل . والشاهد في قوله : " بمغن " حيث دخلت فيه الباء الزائدة في خبر " لا " النافية ، وهو قليل ، وهذه الباء لدفع توهم الإثبات عند البصريين ، لأنّ السامع قد لا يسمع أول الكلام ، وعند الكوفيين لتأكيد النفي . وقيل : إنّما زيد الحرف سواء كان الباء أو غيرها لاتساع دائرة الكلام ، إذ ربما لا يتمكن المتكلم من نظمه وسجعه إلا بزيادة الحرف . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 202 ، 2 / 41 ، الشواهد الكبرى : 2 / 114 ، 3 / 417 ، -