ثم قال رحمه اللّه : والمفرد الجامد فارغ وإن * يشتقّ فهو ذو ضمير مستكن قسّم الخبر المفرد إلى جامد ، وهو ما لم يشعر بمعنى الفعل الموافق له في المادّة بالنظر إلى القياس الاستعمالي ، ك " زيد " فإنّه لا يدلّ على معنى " زاد زيادة " ، ومشتقّ ، وهو بخلافه ، ك " قائم " فإنّه دالّ على معنى " قام " . ثمّ ذكر أنّ الجامد فارغ ، يعني : من الضّمير ، نحو " أنت زيد ، وهذا أسد " إلا إن أوّل الجامد بالمشتقّ فيتحمّل ضمير المبتدأ ، نحو " زيد / أسد " ، إذا أريد به : شجاع " 1 " . وذهب الكسائيّ من ( الكوفيين ) " 2 " ، والرّمّانيّ من البصريين إلى أنّ الجامد يتحمّل ضمير المبتدأ مطلقا ، سواء أوّل بمشتق أم لا " 3 " . وأنّ المشتقّ يتحمّل ضميرا مستكنّا ، أي : لا يظهر نحو " زيد قائم " ففي " قائم " ضمير مستكنّ ، تقديره : هو ، والمشتقّ هنا : هو اسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصّفة المشبّهة ، وأمثلة المبالغة ، وأفعل " 4 " التّفضيل .

--> - الدين عالم بالعربية والشريعة وفنون الأدب ، ولد في الإسكندرية سنة 763 ه ، واستوطن القاهرة ، ولازم ابن خلدون ، ثم تولى فيها قضاء المالكية ، ثم رحل إلى اليمن ومنها إلى الهند فمات في كلبرجا سنة 827 ه من مؤلفاته شرح مغني اللبيب ، شرح التسهيل ، جواهر البحور في العروض ، وغيرها . انظر ترجمته في بغية الوعاة : 27 ، الضوء اللامع : 7 / 184 ، شذرات الذهب : 7 / 181 ، البدر الطالع : 2 / 150 ، هدية العارفين : 2 / 185 ، معجم المؤلفين : 9 / 115 ، الأعلام : 6 / 57 . انظر شرح المرادي : 1 / 277 ، التصريح على التوضيح : 1 / 164 . كابن هشام في المغني : 525 . ( 1 ) هذا مذهب البصريين . انظر الإنصاف : 1 / 56 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 339 ، شرح ابن يعيش : 1 / 88 . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 160 . ( 3 ) وهو مذهب الكوفيين . ورد بأن الجامد لو تحمل ضميرا لجاز العطف عليه مؤكدا فيقال : " هذا أخوك هو وزيد " ، كما تقول : " زيد قائم هو وعمرو " . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 160 ، شرح المرادي : 1 / 277 ، شرح الرضي : 1 / 97 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 339 ، الهمع : 3 / 10 ، الإنصاف : 1 / 56 ، شرح ابن عصفور : 1 / 350 ، شرح ابن يعيش : 1 / 88 . ( 4 ) في الأصل : وأفعال . انظر شرح المكودي : 1 / 79 .