البصريّين " 1 " ، وعن الكوفيّين أنّ المبتدأ والخبر كلّ منهما رفع الآخر " 2 " ، وهذه " 3 " الأقوال كلّها ضعيفة ووجه ضعفها مذكور في المطوّلات " 4 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : والخبر الجزء المتمّ الفائدة * كاللّه برّ والأيادي شاهده يعني : أنّ الخبر هو الجزء الذي تمّت به أو بمتعلّقه " 5 " الفائدة التّامة ، مع مبتدأ غير الوصف المذكور . فخرج بذكر المبتدأ فاعل الفعل نحو " زيد " من قولك : " قام زيد " ، فإنّه وإن حصلت به الفائدة ، لكنّه ليس ( مع ) " 6 " المبتدأ ، بل مع الفعل . وخرج بقولنا : " غير الوصف المذكور " فاعل الوصف المذكور ، نحو " الزّيدان " من قولك " أقائم " 7 " الزّيدان " ، فإنّه وإن حصلت به الفائدة ، لكنّه ليس

--> ( 1 ) وعليه المبرد ، وإليه ذهب ابن السراج في الأصول ، وحجة القائلين به : أن الابتداء عامل ضعيف فقوي بالمبتدأ ، كما قوي حرف الشرط بفعله حين عملا جميعا في الجزاء عند طائفة . وعلى هذا هل العامل مجموع الأمرين أو الابتداء بواسطة المبتدأ ، قولان : وإلى الثاني ذهب ابن الخباز . انظر الأصول : 1 / 58 ، التصريح على التوضيح : 1 / 159 ، شرح ابن عقيل : 1 / 91 - 92 ، شرح ابن يعيش : 1 / 85 ، المقتضب : 4 / 126 ، شرح دحلان : 40 ، شرح ابن عصفور : 1 / 357 ، الإنصاف : 1 / 44 ، الهمع : 2 / 8 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 334 ، البهجة المرضية : 40 ، تاج علوم الأدب : 2 / 642 . ( 2 ) وحجتهم أنّ كل واحد منهما مفتقر إلى الآخر فكان كل منهما عاملا في صاحبه ، كما أنّ " أيا " الشرطية عاملة في الفعل بعدها ، وهو عامل فيها في نحو " أيا ما تدعوا " . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 159 ، شرح ابن عقيل : 1 / 92 ، الإنصاف : 1 / 44 ، شرح ابن يعيش : 1 / 84 ، الهمع : 2 / 8 ، تاج علوم الأدب : 2 / 642 ، شرح دحلان : 40 ، البهجة المرضية : 40 . ( 3 ) في الأصل : وهذا . انظر التصريح : 1 / 159 . ( 4 ) أما الأول : فلأن الخبر قد يكون نفس المبتدأ في المعنى نحو " زيد أخوك " ، فلو رفع " الأخ " ب " زيد " كان رافعا لنفسه بنفسه . وأما الثاني : فلأن الابتداء عامل ضعيف لا يرفع شيئين . وأما الثالث : فلأن اجتماع عاملين : معنوي ولفظي لا يعهد . وأما الرابع : فلأن العمل تأثير ، والمؤثر أقوى من المؤثر فيه ، فيلزم أن يكون الشيء الواحد قويا ضعيفا من وجه واحد ، إذا كان مؤثرا فيما أثر فيه من ذلك الوجه ، وهو الرفع . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 159 ، الهمع : 2 / 8 . ( 5 ) في الأصل : وبمتعلقه . وقد أخرت هذه الكلمة في الأصل إلى ما بعد قوله : " الفائدة التامة " . انظر التصريح : 1 / 159 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 159 . ( 7 ) في الأصل : قائم . انظر التصريح : 1 / 159 .