- والّذين : من الموصولات ، و " أل " فيه زائدة لازمة ، لأنّ تعريفه بالصّلة . وقيل : " أل " فيه للتعريف ، وهو مذهب الفرّاء " 1 " . - واللاتي : جمع " الّتي " ، وهي مثل " الّذين " في أنّ " أل " فيه زائدة لازمة ، وتعريفه بالصّلة . الثّاني : زائدة لضرورة الشّعر ، وذكر ( من ) " 2 " ذلك لفظين : الأوّل : بنات الأوبر ، وأشار بذلك إلى قول الشّاعر : " 29 " - . . . * ولقد نهيتك عن بنات الأوبر أراد : بنات أوبر ، وهو علم على نوع من الكمأة ، وهو كمأة صغار مزغبة رديئة الطّعم ، وهي أوّل الكمأة " 3 " . وقيل : مثل الكمأة ، وليست كمأة " 4 " .

--> ( 1 ) انظر شرح المكودي : 1 / 72 ، الأزهية : 291 ، وانظر شرح الرضي : 2 / 39 - 40 . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 72 . ( 29 ) - من الكامل ، لم يعرف له قائل ، وصدره : ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا جنيتك : أي : جنيت لك . عساقلا : جمع عسقول وعسقل وعسقولة ، وهو ضرب من الكمأة بيض . وقيل : هي الكمأة التي بين البياض والحمرة ، وقيل : هي أكبر من الفقع وأشد بياضا واسترخاء . والشاهد في قوله : " الأوبر " حيث أدخل " أل " عليه ضرورة ، ووجه احتياج الشاعر إلى " أل " أنّ الراء في جميع قوافي القصيدة مكسورة ، ولو حذف " أل " من الأوبر لفتحت راؤه لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والوزن ، فإن جزء العلم علم على الأصح فتختل القافية . وقال المبرد : إنه ليس بعلم بل هو نكرة ، فالألف واللام عنده غير زائدة بل معرفة فحينئذ لا شاهد فيه . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 151 ، الشواهد الكبرى : 1 / 498 ، المقتضب : 4 / 48 ، الخصائص : 3 / 58 ، المنصف : 3 / 134 ، المحتسب : 2 / 224 ، الإنصاف : 319 ، 726 ، شرح ابن يعيش : 5 / 71 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 75 ، 402 ، شرح الأشموني : 1 / 172 ، أبيات المغني : 1 / 300 ، 4 / 328 ، اللسان : ( وبر ، عسقل ) ، شرح ابن عقيل : 1 / 86 ، شواهد الجرجاوي : 27 ، المكودي مع ابن حمدون : 72 ، شواهد العدوي : 27 ، مجالس ثعلب : 2 / 556 ، شرح ابن الناظم : 101 ، شرح المرادي : 1 / 263 ، شواهد المغني : 1 / 166 ، البهجة المرضية : 38 ، شرح ابن عصفور : 2 / 139 ، كاشف الخصاصة : 48 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 325 ، شرح التسهيل لابن مالك : 1 / 291 ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 86 ، فتح رب البرية : 1 / 154 . ( 3 ) انظر اللسان : 6 / 4752 ( وبر ) ، شرح ابن الناظم : 101 ، التصريح على التوضيح : 1 / 151 ، حاشية ابن حمدون : 2 / 72 . ( 4 ) انظر اللسان : 6 / 4752 ( وبر ) ، التصريح على التوضيح : 1 / 151 ، حاشية ابن حمدون 2 / 72 .