حرج ، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ [ البقرة : 96 ] أي : التّعمير ، وَخُضْتُمْ كَالَّذِي " 1 " خاضُوا [ التوبة : 69 ] أي : كخوضهم . والمانع يدّعي : أنّ الأصل " كالّذين " حذفت النّون على لغة ، أو أنّ الأصل " كالخوض الّذي خاضوه " فحذف الموصوف والعائد ، أو أنّ الأصل " كالجمع الذي خاضوا " ، فقال : " الّذي " باعتبار لفظ الجمع ، وقال : " خاضوا " باعتبار معناه " 2 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : . . . * واليا إذا ما ثنّيا لا تثبت بل ما تليه أوله العلامة * والنّون إن تشدد فلا ملامه يعني : أنّ " الّذي ، والّتي " إذا ثنّيا لا تثبت ياؤهما ، لسكونها وسكون علامة التّثنية ، وقوله : بل ما تليه أوله العلامة " ما تليه " هو الذّال من " الّذي " والتّاء من " الّتي " ، و " أل " في " العلامة " للعهد ، لتقدّم علامة التّثنية ، وهي الألف رفعا ، والياء جرّا ونصبا في قوله " 3 " : بالألف ارفع المثنّى . . . * . . . وقوله " 4 " : وتخلف اليا في جميعها الألف * . . . فتقول " اللذان ، واللتان " رفعا ، و " اللذين ، واللتين " جرّا ونصبا ، وقوله : والنّون إن تشدد فلا ملامه * . . . يعني : أنّه يجوز في نون " اللذين ، واللتين " التّشديد ومذهب البصريّين

--> ( 1 ) في الأصل : وخظت كالذين . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 130 . ( 2 ) أو أنه أوقع " الذي " على الجمع كقوله : وإنّ الّذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد أو أن " الذي " مشترك بين المفرد والجمع على قول الأخفش ، كما قاله الموضح في شرح اللمحة . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 131 ، شرح اللمحة لابن هشام : 1 / 266 - 267 . ( 3 ) انظر ص 70 من هذا الكتاب . ( 4 ) انظر ص 73 من هذا الكتاب .