بذا لمفرد مذكّر أشر و " ذاء " - بهمزة مكسورة بعد الألف - ، و " ذائه " - بهاء مكسورة بعد الهمزة المكسورة - ، و " ذاؤه " - بهاء مضمومة - . وللمفرد المؤنّث في القرب عشرة : " ذي ، وتي " - بكسر أولهما وسكون ثانيهما - و " ذهي ، وتهي " - بإشباع الكسرة - ، و " ذه ، وته " - باختلاس الحركة ، وهو الإسراع بها ، لا ترك الإشباع - ، و " ذه ، وته " - بالإسكان للهاء - ، و " ذات ، وتا " - بضمّ التّاء من " ذات " - ، واقتصر النّاظم منها على أربعة ، أشار إليها بقوله : بذي وذه ، تي تا " 1 " على الأنثى اقتصر وليس المراد أنّه لا يشار إلى المفرد المؤنث إلّا بها ، فإنّه يشار إليه بغيرها ، كما سمعت / . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى " 2 " : وذان تأن للمثنّى المرتفع * وفي سواه ذين تين اذكر " 3 " تطع أي : للمثنّى القريب " ذان " في التّذكير ، و " تأن " في التأنيث ، بالألف فيهما رفعا ، وإلى هذا أشار بقوله : وذان تأن للمثنّى المرتفع لأنّ الألف علامة الرفع في التّثنية . وقوله : " وفي سواه " أي : في سوى المرتفع ، أو في سوى الرّفع المفهوم من لفظ المرتفع ، وسوى الرّفع هو النّصب والجرّ ، فيشار إلى المثنّى المنتصب والمنخفض ب " ذين ، وتين " - بالياء - ، لأنّ الياء علامة النّصب والجرّ في التثنية . ونحو إِنْ هذانِ - بالألف ، وتشديد نون " إنّ " - لَساحِرانِ " 4 " [ طه : 63 ] مؤوّل :

--> ( 1 ) في الأصل : وتا . انظر الألفية : 22 ، شرح المكودي : 1 / 59 . ( 2 ) في الأصل : ثم قال رحمه اللّه تعالى . مكرر . ( 3 ) في الأصل : اذكره . انظر الألفية : 22 ، شرح المكودي : 1 / 60 . ( 4 ) وهذه قراءة نافع ، وابن عامر ، وأبي بكر ، وحمزة ، والكسائي ، وأبي جعفر ، ويعقوب ، وخلف ، وفيها أوجه سيذكرها الشارح . وقرأ ابن كثير وحده بتخفيف " إن " و " هذان " بالألف مع تشديد النون . وقرأ حفص كذلك إلا أنه خفف نون " هذان " ، ووافقه ابن محيص . وهاتان القراءتان أفصح القراءات في هذه الآية معنى ولفظا وخطا ، فقيل : إن " إن " المخففة من -