" بنات أوبر " - علما على ضرب من الكمأة " 1 " - ، و " ابن آوى " - وهو حيوان كريه الرّائحة فوق الثّعلب ودون الكلب ، وفيه شبه من الذّئب ، وشبه من الثّعلب ، طويل المخالب والأظفار ، صياحه يشبه صياح الصبيان . قاله الكمال الدّميريّ " 2 " - ، ويبتدأ به ، ويأتي الحال منه ، كقولك : " أسامة أجرأ من ثعالة " ، و " هذا أسامة مقبلا " ، وهذا معنى قوله : " كعلم الأشخاص لفظا " . ومدلولها مع ذلك شائع كالنكرة ، لأنّه شائع في جماعة لا يختصّ به واحد دون آخر ، كما أنّ النّكرة نحو " رجل " كذلك ، وهذا معنى قوله / " وهو عم " أي : ومدلوله شائع . وفهم من قوله : " لبعض الأجناس " أنّها لم تضع " 3 " ذلك لجميع الأجناس . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : من ذاك أمّ عريط للعقرب * وهكذا ثعالة للثّعلب ومثله برّة للمبرّه * كذا فجار علم للفجره علم الجنس على ضربين :

--> ( 1 ) الكمأة : هي التي إلى الغبرة والسواد ، والجبأة إلى الحمرة ، والفقعة البيض ، وفي الحديث : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين . انظر اللسان : 5 / 3926 ( كمأ ) . ( 2 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 124 ، وفي حياة الحيوان الكبرى ( 1 / 152 ) قال الدميري : " ابن آوى ، وكنيته أبو أيوب وأبو ذؤيب ، وأبو كعب ، وأبو وائل ، وسمي ابن آوى لأنه يأوي إلى عواء أبناء جنسه ، ولا يعوي إلا ليلا ، وذلك إذا استوحش وبقي وحده ، وصياحه يشبه صياح الصبيان ، وهو طويل المخالب والأظفار ، يعدو على غيره ويأكل مما يصيد من الطيور وغيرها ، وخوف الدجاج منه أشد من خوفها من الثعلب ، لأنه إذا مرّ تحتها وهي على الشجرة أو الجدار تساقطت ، وإن كانت عددا كبيرا " . والكمال الدميري هو : محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدميري الأصل ( نسبة إلى دميرة قرية بمصر ) القاهري الشافعي ، كمال الدين ، أبو البقاء ، أديب نحوي ناظم فقيه أصولي محدث مفسر ، ولد في أوائل سنة 742 ه ، وأخذ عن بهاء الدين السبكي وغيره ودرس في الأزهر وبمكة ، وتوفي بالقاهرة سنة 808 ه ، من آثاره : حياة الحيوان الكبرى ، النجم الوهاج في شرح منهاج الطالبين في فروع الفقه الشافعي ، شرح المعلقات السبع ، وغيرها . انظر ترجمته في الضوء اللامع : 1 / 59 ، حسن المحاضرة : 1 / 249 ، شذرات الذهب : 7 / 79 ، مفتاح السعادة : 1 / 186 ، البدر الطالع : 2 ، 272 ، روضات الجنات : 208 ، الأعلام : 7 / 118 ، هدية العارفين : 2 / 178 ، معجم المؤلفين : 12 / 66 ، الفوائد البهية : 203 . ( 3 ) في الأصل : توضع . انظر شرح المكودي : 1 / 58 .