ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وجملة وما بمزج ركّبا * / ذا إن بغير ويه تمّ أعربا وشاع في الأعلام ذو الإضافة * كعبد شمس وأبي قحافه يعني : أنّ العلم ينقسم أيضا إلى مفرد ك " زيد " ، وإلى مركّب ، وهو ثلاثة أنواع : - مركّب إسناديّ : وهو كلّ كلمتين أسندت إحداهما إلى الأخرى ك " برق نحره " ، وإلى هذا أشار بقوله : " وجملة " وهذا النّوع مبنيّ ، وحكمه الحكاية على ما كان عليه قبل التّسمية به . - ومركّب مزجيّ - أي : مخلوط - وهو : كلّ كلمتين نزّلت ثانيتهما " 1 " منزلة تاء التأنيث ممّا قبلها ، وحكم الجزء الأوّل أن يفتح آخره ، ك " بعلبكّ " " 2 " ، إلا أن يكون " ياء " فيسكّن ، ك " معدي كرب " ، وحكم الثّاني أن يعرب بالضّمة رفعا والفتحة نصبا وجرّا إعراب ما لا ينصرف للتركيب والعلمية ، إلا أن يكون الجزء الثّاني كلمة " ويه " ، فيبنى على الكسر في الأشهر عند سيبويه ، ك " عمرويه " " 3 " ، وإلى ذلك أشار بقوله : " وما بمزج ركّبا ذا إن بغير ويه تمّ -

--> - وعن سيبويه : الأعلام كلها منقولة ، لأن الأصل في الأسماء التنكير ، وعن الزجاج : كلها مرتجلة ، لأن الأصل عدم النقل ، والمرتجل عنده : ما لم يقصد في وصفه النقل من محل آخر إلى هذا . وذهب أبو حيان إلى أن الذي علميته بالغلبة لا منقول ولا مرتجل . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 116 ، شرح التسهيل : 1 / 190 ، التسهيل : 30 ، شرح الرضي : 2 / 138 ، شرح الأشموني : 1 / 131 ، الهمع : 1 / 247 ، شرح المرادي : 1 / 173 ، شرح اللمحة لابن هشام : 1 / 252 . ( 1 ) في الأصل : نزل ثانيها . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 118 . ( 2 ) بعلبك : اسم بلد بالشام ، والأغلب عليها التأنيث ، وهو مركب من " بعل " اسم صنم ، و " بك " اسم صاحب هذه البلدة . انظر معجم البلدان : 1 / 453 ، اللسان : 1 / 317 ( بعل ) ، مراصد الاطلاع : 1 / 207 ، معجم ما استعجم : 1 / 260 . ( 3 ) وذلك لأنه مركب من اسم وصوت مشبه للحرف في الإهمال ، أو لأنه أعجمي لا معنى له عندهم ، أو ليفرقوا بين التركيب مع الأعجمي وبينه مع العربي ، وهو اللغة الفصحى ، وقيل : وقد يبنى على الفتح ك " خمسة عشر " ، وأجاز الجرمي إعرابه إعراب ما لا ينصرف . انظر الكتاب : 2 / 52 - 53 ، التصريح على التوضيح : 1 / 118 ، الهمع : 1 / 245 ، شرح الرضي : 2 / 84 - 85 ، الإيضاح في شرح المفصل : 1 / 73 ، الأشموني مع الصبان : 1 / 134 ، البهجة المرضية : 28 ، شرح الشذور : 1 / 66 ، ابن عقيل مع الخضري : 1 / 65 - 66 ، شرح المكودي : 1 / 57 .