و « 1 » لا تضاف إلى مفهم اثنين بتفريق وعطف ، وندر قوله : 264 - كلا أخي وخليلي واجدي عضدا * عند الحروب وإلمام الملمّات « 2 » ولا تضاف ( أيّ ) إلى مفرد معرّف ، ويجوز ذلك إذا تكررت لكن في الشعر ، كقوله : 265 - ألا تسألون الناس أيّي وأيّكم * إذا ما التقينا كان خيرا وأكرما « 3 » فلا يقال : أيّ « 4 » زيد ضربت ؟ أي « 5 » بتقدير : أي أجزاء زيد

--> - والمقرب 1 / 211 وابن يعيش 3 / 2 وشرح شواهد المغني للسيوطي 549 والدرر 2 / 60 والهمع 2 / 50 والأغاني 15 / 5483 والسيرة 3 / 110 . ( 1 ) في الأصل وم ( لا ) . ( 2 ) البيت من البسيط ، ولم أقف على قائله . وروي : ( في النائبات ) و ( وساعدا عند ) بدل ( عند الحروب ) . الشاهد في : ( كلا أخي وخليلي ) فقد أضاف الشاعر ( كلا ) إلى مفهم اثنين متفرقين ، وهذا شاذ ؛ لأن من شرط إضافتها أن يكون المضاف إليه مفهم اثنين لفظا ومعنى ، أو معنى دون تفريق . شرح الكافية الشافية 931 وابن الناظم 154 والمساعد 2 / 344 وشفاء العليل 709 والعيني 3 / 419 والمغني 253 وشرح شواهد المغني للسيوطي 552 والهمع 2 / 50 والدرر 2 / 61 والأشموني 2 / 260 . ( 3 ) البيت من الطويل ، ولم أعرف قائله . الشاهد في : ( أيي وأيكم ) حيث أضاف ( أي ) في الموضعين إلى مفرد معرفة ، وهو ضمير المتكلم والمخاطب ، ولا يجوز ذلك إلا إذا تكررت في شعر كما هنا . شرح الكافية الشافية 958 وابن الناظم 154 وابن عقيل 2 / 53 والعيني 3 / 423 والأشموني 2 / 261 . ( 4 ) في ظ ( إني ) . ( 5 ) في ظ ( إلا ) .