ومذهب الكوفيين « 1 » جواز توكيد النكرة إن أفادت ، بأن كانت محدودة كيوم وليلة وشهر وحول ، بخلاف ما يصلح لقليل وكثير ، كحين ووقت وزمان . وعن البصريين « 2 » عموم المنع فلا يؤكّدون النكرة محدودة كانت أو غيرها . والصّواب مذهب الكوفيين ؛ إذ فيه رفع احتمال كما في المعرفة ، فقد استعمل ، كقوله : 345 - لكنّه شاقه أن قيل ذا رجب * يا ليت عدّة شهر كلّه رجب « 3 »

--> - الكوفيين لكون النكرة محدودة ، وممنوع عند البصريين فلا يؤكد به إلا المعرفة ، ويرون أنما ورد شاذ . الثالث في : ( الدهر أبكي أجمعا ) فقد فصل بين المؤكّد والمؤكّد بقوله ( أبكي ) . الرابع في : ( الدهر أجمعا ) فقد أكد بأجمع الدهر ، وهو غير مسبوق بكل كما هو الشرط . وقد استشهد به الشارح على الثلاثة الأولى . شرح جمل الزجاجي لابن عصفور 1 / 268 وشرح الكافية الشافية 1173 وشرح العمدة 562 - 563 ، 565 والمساعد 2 / 389 ، 391 وشفاء العليل 738 وابن الناظم 197 والمرادي 3 / 167 والعيني 4 / 93 وشرح التحفة الوردية 276 وشرح شواهد شرح التحفة 315 والخزانة 2 / 357 . ( 1 ) شرح الكافية الشافية 1177 والمرادي 3 / 169 . ( 2 ) انظر المرجعين السابقين . ( 3 ) البيت من البسيط ، لعبد اللّه بن مسلم الهذلي ، وليس في شرح أشعار الهذليين . وروي ( حول ) بدل ( شهر ) وصححها العيني . الشاهد في : ( شهر كلّه ) حيث أكد النكرة شهر بكل ، وسوغ ذلك عند الكوفيين كون النكرة محدودة . ابن الناظم 198 والعيني 4 / 96 والإنصاف 451 والتصريح 2 / 125 والأشموني 3 / 77 والشذور 509 .