تقديمه وحذفه ، ولا اعتبار بما يتوهّم من كلام الشيخ هنا من قوله : بل حذفه الزم إن يكن غير خبر إذ يوهم وجوب حذف أول مفعولي ظنّ ، وليس كذلك ، بل لا فرق بين الأول والثاني في امتناع الحذف ولزوم التأخير ، ولو قال بدل البيت المذكور : واحذفه إن لم يكن مفعولا لظن * وإن يكن مفعول ظنّ أخّرن لخلص من ذلك التوهّم « 1 » » . 6 - وقال في ( الحال ) بعد التعريف : « ولا نقول كما قال الشيخ : وصف فضلة منتصب ، مفهم في حال . لأنه أدخل حكما في الحدّ بقوله : منتصب أيضا ، فهو حدّ غير مانع ؛ إذ يشمل النعت من نحو قولك : مررت ( برجل راكب ) « 2 » فمعناه في حال ركوبه ، ولو قال بدل البيت المذكور نحو : الحال وصف فضلة قد بينت * هيأة ما جاءت له فنصبت لخلص من ذلك « 3 » » . يعني قول ابن مالك :

--> ( 1 ) التنازع : 290 - 291 . ( 2 ) المناسب للتمثيل : رأيت رجلا راكبا . ( 3 ) الحال : 319 .