والثاني : حذف لامه ، ونقل حركة العين إلى الفاء ، نحو « ظلت » « 1 » . والثالث : حذف لامه ، وإبقاء فائه على حركتها ، نحو « ظلت » . وأشار بقوله : « وقرن في اقررن » إلى أن الفعل المضارع ، المضاعف ، الذي على وزن يفعلن إذا اتصل بنون الإناث جاز تخفيفه بحذف عينه بعد نقل حركتها إلى الفاء ، وكذا الأمر منه ، وذلك نحو قولك في يقررن « 2 » : « يقرن » وفي اقررن : « قرن » . وأشار بقوله « وقرن نقلا » إلى قراءة نافع وعاصم : « وقرن في بيوتكن » « 3 » - بفتح القاف - وأصله اقررن ، من قولهم : « قرّ بالمكان يقرّ » « 4 » ، بمعنى يقرّ ، حكاه ابن القطّاع ، ثم خفف بالحذف بعد نقل الحركة ، وهو نادر ؛ لأن هذا التخفيف إنما هو للمكسور العين « 5 » .

--> ( 1 ) ذهب بعض العلماء إلى أن المحذوف العين وهذا أفضل من القول بحذف اللام وسيذهب ابن عقيل بعد قليل إلى أن المحذوف في « يقرن ، قرن » العين . ( 2 ) من قرر بالمكان يقرر - كضرب يضرب - قرارا وقرورا . ( 3 ) من آية 23 سورة الأحزاب وهي « وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى ، وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » . ( 4 ) من قرر بالمكان يقرر - كعلم يعلم - قرارا . ( 5 ) جاء في لسان العرب « قال الفراء : « قرن في بيوتكن » هو من الوقار ، وقرأ عاصم وأهل المدينة « وقرن في بيوتكن » قال : ولا يكون ذلك من الوقار ولكن يرى أنهم إنما أرادوا « واقررن في بيوتكن » فحذف الراء الأولى وحوّلت فتحتها في القاف ، قال : ومن العرب من يقول : « واقررن في بيوتكن » ، فإن قال قائل وقرن يريد واقررن فتحوّل كسرة الراء إذا سقطت إلى القاف كان وجها ، وقال أبو الهيثم « وقرن في بيوتكن » عندي من القرار وكذلك من قرأ « وقرن » فهو من القرار وقال قررت بالمكان أقرّ ، وقررت أقرّ .