وألحقوا معلّ لام عريا * من المثالين بما التا أوليا « 1 » يعني أن ما كان على « فعيل » أو « فعيل » بلا تاء - وكان معتل اللام - فحكمه حكم ما فيه التاء في وجوب حذف يائه « 2 » وفتح عينه ، فتقول في « عديّ » : « عدويّ » وفي « قصيّ » : « قصويّ » كما تقول في « أميّة » « أمويّ » . فإن كان « فعيل » و « وفعيل » صحيحي اللام ، لم يحذف شيء منهما « 3 » فتقول في « عقيل » : « عقيليّ » . وتمّموا ما كان كالطويله * وهكذا ما كان كالجليله

--> ( 1 ) ألحقوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل . معلّ لام : معلّ : مفعول به منصوب بالفتحة ، وهو مضاف إلى لام من إضافة اسم المفعول إلى مرفوعه . عري : فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا يعود إلى « معل لام » تقديره هو والألف للإطلاق . ومعمول « عرى » محذوف وهو جار ومجرور تقديره « من التاء » بقرينة ما بعده « بما التاء أوليا » وجملة « عرى » في محل نصب صفة ل « معلّ لام » ، من المثالين : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ضمير « عري » المثالين مجرور بالياء لأنه مثنى . بما : جار ومجرور متعلق بألحقوا ، الباء حرف جر ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر . التا : مفعول به ثان مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة وقصر للضرورة أولى : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا صلة الموصول « ما » . ومعنى البيت ألحقوا ما كان معتل اللام وهو مجرد من التاء من الوزنين السابقين بما كان مقترنا بالتاء - فوزنا « فعيل وفعيل » معتلي اللام مثل فعيلة وفعيلة في الحكم . ( 2 ) الياء المحذوفة هي الزائدة قبل لام الكلمة كراهة توالي الياءات . ( 3 ) عدم الحذف هو القياس عند سيبويه وما ورد منها محذوف الياء يقتصر فيه على السماع ، ومذهب المبرد أنّ الحذف قياسي لكثرته في كلام العرب مثل : ثقفي وقرشي وهذلي في النسبة إلى : ثقيف وقريش وهذيل .