الأولى : أن يكون التابع مفردا ، معرفة ، معربا ، والمتبوع منادى ، نحو « يا غلام يعمرا » فيتعين أن يكون « يعمرا » عطف بيان ، ولا يجوز أن يكون بدلا ، لأن البدل على نيّة تكرار العامل : فكان يجب بناء « يعمرا » على الضم ؛ لأنه لو لفظ ب « يا » معه لكان كذلك . الثانية : أن يكون التابع خاليا من « أل » والمتبوع ب « أل » وقد أضيفت إليه صفة بأل ، نحو « أنا الضارب الرجل زيد » فيتعين كون « زيد » عطف بيان ، ولا يجوز كونه بدلا من « الرجل » ؛ لأن البدل على نية تكرار العامل ، فيلزم أن يكون التقدير : « أنا الضارب زيد » ، وهو لا يجوز ؛ لما عرفت في باب الإضافة من أن الصفة إذا كانت بأل لا تضاف إلا إلى ما فيه أل ، أو ما أضيف إلى ما فيه أل ، ومثل « أنا الضارب الرجل زيد » قوله : 27 - أنا ابن التّارك البكريّ بشر * عليه الطير ترقبه وقوعا « 1 » فبشر : عطف بيان ، ولا يجوز كونه بدلا ؛ إذ لا يصح أن يكون التقدير : أنا ابن التارك بشر » . وأشار بقوله : « وليس أن يبدل بالمرضيّ » إلى أن تجويز كون « بشر » بدلا غير مرضيّ وقصد بذلك التنبيه على مذهب الفرّاء والفارسي .

--> ( 1 ) قائل البيت : المرّار بن سعيد الفقعسيّ ، البكريّ : نسبة إلى بكر بن وائل ، بشر هو بشر بن عمرو ، أي : أنا ابن الرجل الذي ترك البكريّ بشرا تنتظره الطير لتقع عليه بعد موته وتأكل منه . الإعراب : أنا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، ابن : خبر ، التارك مضاف إليه ، وهو مضاف ، البكري : مضاف إليه ، بشر : عطف بيان على البكري مجرور بالكسرة ، عليه : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، الطير : مبتدأ مؤخّر ، والجملة في محل نصب حال من البكري ، وجملة ترقبه : في محل نصب حال من الطير وقوعا : مفعول لأجله . الشاهد : « البكري بشر » يجب إعراب بشر عطف بيان ، ولا يجوز أن يكون بدلا ، إذ لا يجوز أن يقال أنا ابن التارك بشر ، لأن الصفة المتصلة بأل لا تضاف إلا إلى ما فيه أل ، لكن الفراء والفارسي أجازا البدلية في هذا البيت ، لأنهما يجيران إضافة الصفة المقرونة بأل إلى جميع المعارف نحو : « أنا المكرم محمد » .