حروف الجر المختصة بجر الظاهر : بالظاهر اخصص : منذ ، مذ ، وحتى * والكاف ، والواو ، وربّ ، والتا واخصص بمذ ومنذ وقتا وبربّ * منكّرا والتاء للّه وربّ « 1 » وما رووا من نحو « ربّه فتى » * نزر ، كذا « كها » ونحوه أتى « 2 » من حروف الجرّ ما لا يجر إلا الظاهر ، وهي هذه السبعة المذكورة في البيت الأول ؛ فلا تقول منذه ولا مذه ، وكذا الباقي ، ولا يجر « منذ ومذ » من الأسماء الظاهرة إلا أسماء الزمان ، فإن كان الزمان حاضرا كانت بمعنى « في » نحو : « ما رأيته منذ يومنا » ، وإن كان الزمان ماضيا كانت بمعنى « من » نحو : « ما رأيته مذ يوم الجمعة » أي : من يوم الجمعة . وسيذكر المصنف هذا في آخر الباب . وهذا معنى قوله : « واخصص بمذ ومنذ وقتا » . وأما « حتى » فسيأتي الكلام على مجرورها عند ذكر المصنف له ، وقد شذّ جرها للضمير ، كقوله :

--> ( 1 ) قوله « وبربّ منكرا » أي : اخصص بربّ الجارة الاسم النكرة . وقوله « والتاء للّه وربّ » : هنا هو اسم اللّه جلّ جلاله . ومعنى الجملة : أن التاء الجارة لا تستعمل إلا في القسم ولا تجر إلا لفظ « اللّه » وقد تجر لفظ « ربّ » من أسماء اللّه . ( 2 ) ما : اسم موصول في محل رفع مبتدأ . رووا : روى فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والألف مقلوبة عن ياء الأصل « رويوا » وواو الجماعة فاعل . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . من نحو : جار ومجرور متعلق برووا . ربّه : ربّ : حرف جر شبيه بالزائد . والهاء مجرورة لفظا في محل رفع مبتدأ . فتى : تمييز للضمير منصوب . وخبر الضمير غير مذكور لأن الكلام غير تام - نزر : خبر المبتدأ « ما رووا » مرفوع . وجملة « ربه فتى » بقصد اللفظ في محل جر بالإضافة إلى نحو .