وقول المصنف : « ولا تصحب ما » معناه أن « حاشا » مثل « خلا » في أنها تنصب ما بعدها أو تجرّه ، ولكن لا تقدم عليها « ما » كما تتقدم على « خلا » فلا تقول : « قام القوم ما حاشا زيدا » ، وهذا الذي ذكره هو الكثير ، وقد صحبتها « ما » قليلا ، ففي مسند أبي أمية الطرسوسي عن ابن عمر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « أسامة أحبّ الناس إليّ ما حاشا فاطمة » « 1 » . وقوله : 37 - رأيت الناس ما حاشا قريشا * فإنّا نحن أفضلهم فعالا « 2 »

--> ( 1 ) هذا الاستدلال بالحديث على أن « ما » مصدرية ، وحاشا : استثنائية جامدة غير معيّن ، لاحتمال أن تكون ما نافية ، وحاشا فعل ماض متصرف متعد من قولك : حاشيته أحاشيه إذا استثنيته ، على حد قول الشاعر الجاهلي : ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه * ولا أحاشي من الأقوام من أحد ويحتمل أن تكون « ما حاشا فاطمة » من كلام الراوي ، أي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « أسامة أحب الناس إلي » ولم يستثن فاطمة بدليل ما في معجم الطبراني : « ما حاشا فاطمة ولا غيرها » . ( 2 ) قائله : الأخطل . الفعال : بفتح الفاء - الكرم والفعل الحسن . المعنى : رأيت الناس إلا قريشا دوننا في المنزلة لأننا أفضل منهم من حيث السخاء والكرم . الإعراب : رأيت : فعل وفاعل . رأى فعل ماض مبنى على السكون . والتاء فاعل . الناس : مفعول أول لرأى القلبية بمعنى « علمت » والمفعول الثاني محذوف يفهم من المقام أي : دوننا ، أو أنقص منا . ما حاشا : ما زائدة أو مصدرية . حاشا : فعل ماض من أفعال الاستثناء ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا يعود على البعض المفهوم من الكل الذي هو المستثنى منه . قريشا : مفعول به لحاشا منصوب ، فإنا : الفاء تعليلية إنا : إن : حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر نا : اسمها : نحن : ضمير منفصل توكيد لفظي للضمير المتصل « نا » أفضلهم : خبر إن مرفوع بالضمة . والهاء مضاف إليه ، والميم علامة جمع الذكور . فعالا : تمييز منصوب . وعلى اعتبار « ما » مصدرية في « ما حاشا » تكون ما وما بعدها في تأويل مصدر منصوب -