67 - لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب * عني ، ولا أنت ديّاني فتخزوني « 1 » أي لا أفضلت في حسب علي . كما استعملت « على » بمعنى « عن » في قوله : 68 - إذا رضيت عليّ بنو قشير * لعمر اللّه أعجبني رضاها « 2 » أي : إذا رضيت عني .

--> ( 1 ) قائله : ذو الإصبع العدواني - أفضلت : زدت . دياني : مالكي القائم بأمري . تخزوني : تقهرني وتسوسني . المعنى : « للّه در ابن عمك فلقد حاز من الفضائل ما يحق أن يذعن به إليه ، وأما . أنت فلم تزد علي في الحسب والمناقب ولست مالك أمري حتى تسوسني وتقهرني » . الإعراب : لاه : أصله « للّه - جار ومجرور ، حذف حرف الجر وبقي عمله وحذف اللام الأولى من لفظ الجلالة وكلاهما شاذ - والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم . ابن : مبتدأ مؤخر مرفوع وهو مضاف . عمك : مضاف إليه مجرور وهو مضاف والكاف مضاف إليه في محل جر . لا : نافية أفضلت : فعل وفاعل ، أفضل فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل . في حسب : عني : جاران ومجروران متعلقان بأفضلت . ولا : الواو عاطفة لا زائدة لتأكيد النفي . أنت : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ دياني : خبره مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل الياء . وياء المتكلم مضاف إليه . فتخزوني الفاء سببية . تخزوني مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء وسكنت الواو تخفيفا وللقافية ، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت والنون للوقاية . والياء في محل نصب مفعول به . الشاهد : في قوله : « لا أفضلت في حسب عني » حيث استعملت عن بمعنى على . ( 2 ) قائله : القحيف العقيلي ، من قصيدة يمدح فيها حكيم بن المسيب القشيريّ . المعنى : « إذا رضيت عني قبيلة قشير فإني واللّه أستحسن رضاها وأعتز به » . الإعراب : إذا : ظرف يتضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب متعلق -