وإن وقع خبرها جملة فعلية فلا يخلو : إما أن يكون الفعل متصرفا ، أو غير متصرف فإن كان غير متصرف لم يؤت بفاصل نحو قوله تعالى : « وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى » « 1 » ، وقوله تعالى : « وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ » « 2 » . وإن كان متصرفا فلا يخلو إمّا أن يكون دعاء ، أو لا . فإن كان دعاء لم يفصل كقوله تعالى : « وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها » « 3 » في قراءة من قرأ « غضب » بصيغة الماضي . وإن لم يكن دعاء فقال قوم : يجب أن يفصل بينهما إلا قليلا . وقالت فرقة منهم المصنّف : يجوز الفصل وتركه ، والأحسن الفصل . والفاصل أحد أربعة أشياء :

--> ( 1 ) سورة النجم ( 39 ) والشاهد فيها عدم الفصل بين « أن » المخففة وخبرها المصدّر بفعل جامد بفاصل . واسم أن ضمير الشأن المحذوف ، للإنسان : متعلق بمحذوف خبر ليس : إلا أداة حصر ، ما سعى : في تأويل مصدر مرفوع اسم ليس والتقدير : ليس للإنسان إلا سعيه . ( يمكن اعتبار ما : اسم موصول في محل رفع اسم ليس ) . ( 2 ) من قوله تعالى : « أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ ، وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ، فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ » الأعراف ( 184 ) . أن : مخففة من الثقيلة ، تنصب الاسم وترفع الخبر ، واسمها ضمير الشأن المحذوف ، عسى : فعل ماض دال على الرجاء تام ، أن حرف مصدري ونصب يكون : فعل مضارع ناقص ، أجلهم : اسم ليكون وفاعل اقترب ضمير أو العكس على التنازع ، وجملة قد اقترب مع الفاعل : في محل نصب خبر يكون ، وأن يكون مع معموليها : في تأويل مصدر مرفوع فاعل لعسى التامة ، وجملة عسى مع فاعلها : في محل رفع خبر أن المخففة ، والشاهد أن الخبر جاء جملة فعلية فعلها جامد فلم تحتج إلى فاصل . ( 3 ) قال تعالى : « وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ * وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ * وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ » النّور ( 6 - 10 ) .