« اضربي » « 1 » ، ومثال النصب نحو : « أكرمني » « 2 » ، ومثال الجرّ نحو : « مرّ بي » « 3 » . ويستعمل في الثلاثة أيضا : « هم » ، فمثال الرفع : « هم قائمون » « 4 » ، ومثال النصب ، « أكرمتهم » ، ومثال الجرّ : « لهم » ؛ وإنما لم يذكر المصنف : « الياء وهم » لأنهما لا يشبهان « نا » من كل وجه ، لأن « نا » تكون للرفع والنصب والجر والمعنى واحد ، وهي ضمير متصل في الأحوال الثلاثة ، بخلاف الياء فإنها - وإن استعملت للرفع والنصب والجرّ ، وكانت ضميرا متصلا في الأحوال الثلاثة - لم تكن بمعنى واحد في الأحوال الثلاثة ، لأنها في حالة الرفع للمخاطب ، وفي حالتي النصب والجرّ للمتكلم ، وكذلك « هم » ، لأنها - وإن كانت بمعنى واحد في الأحوال الثلاثة - فليست مثل « نا » ، لأنها في حالة الرفع ضمير منفصل ، وفي حالتي النصب والجرّ ضمير متّصل . * * * وألف والواو والنّون لما * غاب وغيره كقاما واعلما « 5 » الألف والواو والنون من ضمائر الرفع المتصلة ، وتكون للغائب وللمخاطب فمثال الغائب : « الزيدان قاما ، والزّيدون قاموا ، والهندات

--> ( 1 ) اضربي : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المؤنثة المخاطبة ، والياء : ضمير متصل في محل رفع فاعل . ( 2 ) ياء المتكلم : في محل نصب مفعول به . ( 3 ) ياء المتكلم في محل جر بالباء ، والجار والمجرور : متعلق بمر . ( 4 ) هم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ، قائمون : خبره مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم . ( 5 ) ألف : مبتدأ مرفوع ( سوغ الابتداء به وهو نكرة كونه عطف عليه ما يجوز الابتداء به ) وخبره متعلّق الجار والمجرور : لما ، قاما : فعل ماض مبني على الفتح ، والألف ضمير متصل في محل رفع فاعل . اعلما : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بألف الاثنين . والألف : فاعل .