1 - المضمر ك : « هم » . 2 - واسم الإشارة ك : « ذي » 3 - والعلم ك : « هند » . 4 - والمحلى بالألف واللام ك : « الغلام » . 5 - والموصول ك : « الذي » . 6 - وما أضيف إلى واحد منها ك : « ابني » . وسنتكلم على هذه الأقسام . 1 - الضمير فما لذي غيبة أو حضور * ك : « أنت وهو » سمّ بالضّمير « 1 » يشير إلى أن الضمير : ما دلّ على غيبة ك : « هو » ، أو حضور وهو قسمان : أحدهما : ضمير المخاطب نحو : « أنت » . والثاني : ضمير المتكلم نحو : « أنا » . الضمير المتصل : وذو اتصال منه : مالا يبتدا * ولا يلي « إلّا » اختيارا أبدا « 2 »

--> - نكرة وتوجد نكرات لا معارف لها مثل : أحد وديّار ، والشيء أوّل وجوده يطلق عليه العام ثم يتخصّص فالآدمي يولد فيسمى « إنسانا » ثم يوضع له اسمه الخاص ، والنكرة تدل على معناها دون قرينة أما المعرفة فتفتقر إلى قرينة كالعلمية أو « ال » أو الإشارة أو صلة الموصول ، فالنكرة مطلقة والمعرفة مقيدة والمطلق أصل للمقيد . ( 1 ) « ما » اسم موصول في محل نصب مفعول لفعل « سمّ » ، لذي : اللام حرف جر ذي : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة ، متعلّق بصلة الموصول المقدرة . سمّ : فعل أمر مبني على حدف العلة ، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . ( 2 ) ذو : مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة ، منه : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لذو اتصال ، ما : اسم موصول خبر المبتدأ في محل رفع . إلا : -