فإن لم تكن هي المبتدأ في المعنى فلا بدّ فيها من رابط يربطها بالمبتدأ ، وهذا معنى قوله : « حاوية معنى الذي سيقت له » . والرابط إمّا : ( أ ) ضمير يرجع إلى المبتدأ نحو : : « زيد قام أبوه » . وقد يكون مقدّرا نحو : « السّمن منوان بدرهم » ، التقدير : منوان منه بدرهم « 1 » . ( ب ) أو إشارة إلى المبتدأ كقوله تعالى : « وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ » « 2 » في قراءة من رفع اللباس . ( ج ) أو تكرار المبتدأ بلفظه : وأكثر ما يكون في مواضع التفخيم ، كقوله تعالى : « الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ » « 3 » و « الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ » « 4 » ، وقد يستعمل في غيرها كقولك : « زيد ما زيد » .

--> ( 1 ) منوان مفرده منا كعصا ، وهو مكيال أو وزن ، السمن : مبتدأ أول : منوان : مبتدأ ثان مرفوع بالألف لأنه مثنى ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد . وقد قدر جار ومجرور هو ( منه ) بمحذوف صفة لمنوان والتقدير : منوان كائنان منه ، وهذا الوصف هو الذي سوّغ الابتداء بالنكرة ، بدرهم : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر للمبتدأ الثاني ، والجملة : في محل رفع خبر للمبتدأ الأوّل . ( 2 ) من قوله تعالى : « يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً * وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ » الأعراف ( 5 ) . والاستشهاد يتم باعتبار لباس : مبتدأ أول ، ذلك : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ ثان ، واللام : للبعد ، والكاف : للخطاب ، خير : خبر للمبتدأ الثاني ، والجملة خبر للمبتدأ الأول ، والرابط هو الإشارة إلى المبتدأ ب « ذلك » . ( 3 ) الحاقة ( 1 ، 2 ) ، والحاقة : مبتدأ أول ، ما : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ثان الحاقة : خبره ، والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ الأول . ( 4 ) القارعة ( 1 ، 2 ) إعرابها كالإعراب السابق في : « الحاقة ما الحاقة » .