( ش ) إذا كان المدغم متحركا فإما أن يكون ما قبله متحركا أو ساكنا ، إن كان متحركا بقي على حركته وسكن ذلك الحرف المدغم وأدغم فيما بعده ، وإن كان ساكنا نقل إليه حركة المدغم وأدغم نحو : يرد ويفر ويمد ومقر ، الأصل يردد ويفرر ويمدد ومقرر ، نقلت الضمة والكسرة والفتحة إلى الحرف الساكن حذرا من اجتماع ساكنين ذلك الحرف ، والحرف المدغم فإنه سكن لأجل الإدغام . فإن كان الساكن الذي قبله حرف مد ألفا أو واوا أو ياء تصغير لم ينقل إليه نحو : راد وحاد وعود ودويبة ؛ لأن أصل وضع حرف المد عدم الحركة خصوصا الألف فإن تحريكها غير ممكن . فإن التقى المثلان المتحركان من كلمتين جاز الإدغام من غير وجوب نحو : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ [ الذاريات : 58 ] ما لم يكن مانع فإنه يمنع الإدغام بأن كانا همزتين نحو : قرأ أبوك ، فإن العرب تنكبت عن إدغام الهمزة إلا عينا ، أو وليا ساكنا غير لين فيما قاله البصريون ، وجزم به ابن مالك في « التسهيل » ، وتعقبه أبو حيان بأن أبا عمرو قرأ بالإدغام في مثل ذلك نحو : الرُّعْبَ بِما [ آل عمران : 151 ] ، خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ [ الأعراف : 199 ] ، مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ [ الجمعة : 11 ] ، وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ [ الشورى : 22 ] ، الشَّمْسَ سِراجاً [ نوح : 16 ] ، شَهْرُ رَمَضانَ [ البقرة : 185 ] ، عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ [ الذاريات : 44 ] ، ذِكْرُ رَحْمَتِ [ مريم : 2 ] ، الْبَحْرَ رَهْواً [ الدخان : 24 ] ، وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ [ هود : 66 ] ، فَهِيَ يَوْمَئِذٍ [ الحاقة : 16 ] ، قال : « روي جميع هذا عن أبي عمرو بالإدغام ، وهو لا يجوز عند البصريين ، والذين رووا ذلك عن أبي عمرو أئمة ثقات ومنهم علماء بالنحو كأبي محمد اليزيدي وغيره ، فوجب قبوله وإن لم يجزه البصريون غير أبي عمرو ، فأبو عمرو رأس في البصريين ولم يكن ليقرأ إلا بما قرئ ؛ لأن القراءة سنة متبعة ، غاية ما في ذلك أن يكون قليلا في كلام العرب ؛ إذ لو كان كثيرا لما غاب علمه عن البصريين غير أبي عمرو ، وأما عدم الجواز فلا نقول به » ا ه . ويجوز الإدغام أيضا من غير وجوب فيما إذا كان المثلان ياءين لازما تحريك الثاني منهما نحو : حيي وعيي ، وقد قرئ به : وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ [ الأنفال : 42 ] ، و ( من حيي ) بالإدغام والإظهار ، وفي « الإيضاح » أن الإظهار أكثر في كلامهم . فإن كان تحريك الياء الثانية عارضا نحو : لن يحيى لم يجز إلا الإظهار فقط ، ويجوز الإدغام أيضا من غير وجوب فيما إذا كان المثلان تاءين في باب افتعل نحو : ( استتر )