الصفة ، وعلى الثاني وهو رأي ابن جني واختاره الشلوبين وابن مالك يجوز جدد كسرر جمع سرير ، والتقييد بكون مفرده على فعيل أهمله ابن مالك ، ونبه عليه أبو حيان . فعل ( و ) الثالث : من الأوزان ( فعل ) بالضم فالفتح ويطرد جمعا ( الاسم على فعلة ) بالضم والسكون ، ( وفعلة بضمتين ) سواء كان صحيح اللام كغرفة وغرف وجمعة وجمع ، أم معتلها ، أم مضاعفها كعروة وعرى ونهية ونهى وعدة وعدد ، بخلاف الوصف منها كرجل ضحكة وهزأة وامرأة شللة ، أي : سريعة في حاجتها ، وشذ رجل بهمة وبهم ، ( و ) يطرد ( لفعلى أنثى أفعل ) ككبرى وكبر وفضلى وفضل ، بخلاف فعلى غيره كحبلى وبهمى ورجعي وربى ( وقاسه المبرد في ) فعل بالضم والسكون مؤنثا بغير تاء نحو : ( جمل ) وغيره قال : وهو مسموع ( و ) قاسه ( الفراء في ) فعلى مصدر نحو : ( الرؤيا ) والرؤى والرجعى والرجع ( و ) في فعلة بفتح الفاء ثانيه واو ساكنة ( نحو نوبة ) ونوب ، وغيره قصره على السماع ، وسمع وفاقا في نحو : قرية وقرى وحلية وحلى وبرة وبرى وعجاية وهي لحمة في ركبة البعير وعجى وعدو وعدى وفقر وهو الجانب وفقر . فعل ( و ) الرابع : من أوزان الكثرة ( فعل ) بالكسر والفتح ، ( وقيل : هو ومتلوه ) أي : فعل بالضم ( أسماء جمع ) قاله الفراء ؛ لأنه رأى أنهما يجمعان بالألف والتاء كعرفات وسدرات وجمع الجمع لا يقاس وفاقا فحكم بأنهما اسما جمع ؛ لأنهما أقرب إلى المفرد ، وأجيب بأن عرفات ونحوه للمفرد لا للجمع والفتح فيه للتخفيف ، ويدل لكونهما جمعين أنهما لا يوصفان ولا يخبر عنهما إلا بجمع ، ويطرد فعل جمعا ( لاسم تام على فعلة ) بالكسر والسكون نحو : فرقة وفرق ، بخلاف الوصف نحو : صغرة وكبرة ، وغير التام وهو المحذوف منه إما الفاء نحو : رقة ، أو اللام نحو : لثة ( وقاسة الفراء ) في فعلى اسما نحو : ( ذكرى ) وذكر ( و ) فعلة بفتح الفاء يائي العين نحو : ( ضيعة ) وضيع كما قاس فعلا في رؤيا ونوبة ، وحجته في ذي الألف فيهما أن التأنيث بالألف شبيه بالتأنيث بالتاء في مواضع ، وقد عاملتهما العرب معاملة واحدة في نحو : أخرى وأخر كغرفة وغرف وقاصعاء وقواصع كسالفة وسوالف ، فكذا تجري فعلى وفعلى كفعلة وفعلة ، ولم يجز ذلك في فعلى وصفا ككيصى ( و ) قاسه ( المبرد في ) فعل بالكسر مؤنثا بغير تاء نحو : ( هند ) كما قاس فعلا في نحو : جمل ، ووافقه في الموضعين ابن مالك في شرح « الكافية » ، وسمع وفاقا في نحو :