وقوله : « 1418 » - فنعم صاحب قوم لا سلاح لهم ( خلافا للكوفية ) ، وموافقيهم في إجازتهم ذلك لما حكى الأخفش أن ناسا من العرب يرفعون بهما النكرة مفردة ومضافة ، ( ولا يكون موصولا ) قاله الكوفيون وكثير من البصريين ، ( وجوزه المبرد في الذي ) الجنسية كقوله : « 1419 » - بئس الذي ما أنتم آل أبجرا قال ابن مالك : وظاهر قول الأخفش أنه يجيز نعم الذي يفعل زيد ، ولا يجيز نعم من يفعل ، قال : ولا ينبغي أن يمنع ؛ لأن الذي يفعل بمنزلة الفاعل ، ولذلك اطرد الوصف به ، ومقتضى النظر الصحيح ألا يجوز مطلقا ولا يمنع مطلقا ، بل إذا قصد به الجنس جاز ، أو العهد منع انتهى . والمانعون مطلقا عللوا بأن ما كان فاعلا لنعم وكان فيه أل كان مفسرا للضمير المستتر فيها إذا نزعت منه ، والذي ليس كذلك ، ( و ) جوزه ( قوم في من وما ) مرادا بهما الجنس كقوله : « 1420 » - ونعم من هو في سرّ وإعلان وتأوله غيرهم على أن الفاعل مضمر ومن في محل نصب تمييزه .

--> ( 1418 ) - البيت من البسيط ، وهو لكثير بن عبد اللّه النهشلي في شرح شواهد الإيضاح ص 100 ، والمقاصد النحوية 4 / 17 ، وله أو لأوس بن مغراء أو لحسان بن ثابت في خزانة الأدب 9 / 415 ، 417 ، وشرح المفصل 7 / 131 ، وليس في ديوان حسان ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 2 / 371 ، والمقرب 1 / 66 ، انظر المعجم المفصل 2 / 964 . ( 1419 ) - صدر البيت : لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم والبيت من الطويل ، وهو للأبيرد في لسان العرب 9 / 327 ، مادة ( نزف ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 821 ، وخزانة الأدب 9 / 388 ، وشرح عمدة الحافظ ص 793 ، والمحتسب 2 / 308 ، انظر المعجم المفصل 1 / 312 . ( 1420 ) - البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1098 ، 1308 ، وخزانة الأدب 9 / 410 ، 411 ، 412 ، 414 ، وشرح الأشموني 1 / 70 ، وشرح شواهد المغني 2 / 741 ، وشرح عمدة الحافظ ص 790 ، ولسان العرب 1 / 91 ، مادة ( زكأ ) ومغني اللبيب 1 / 329 ، 435 ، 437 ، والمقاصد النحوية 1 / 487 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1017 .